Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Как табориты представляли себе новое общество на земле?

Новое общество, или, как они полагали, царство божье на земле, хилиасты представляли себе еще в самом общем, неопределенном виде. Разумеется, что на той стадии общественного развития еще невозможно было нарисовать четкую, конкретную картину будущего мира. Однако все же основные стремления народа проявились с совершенно определенной бесспорной тенденцией — в представлениях таборитов новое общество абсолютно не похоже на старое, феодальное. Картина нового мира создавалась хилиастами также не сразу, а постепенно, по мере того, как яснее становилась идея необходимости ликвидации основ старого мира. В первых по времени хилиастических записях мы еще не находим ясного представления о новом, свободном обществе. Главное здесь — призыв к ликвидации старого феодального строя, этой задаче уделено все внимание авторов воззваний и писем хилиастов. В двух хилиастических воззваниях, опубликованных Ф. Палацким [464] «Archiv ceský», d. 6, c. 41–44. , еще ничего не оказано о будущем обществе. Почти ничего нет о нем также в квестии хилиастов [465] Vavrinec z Brezové , Указ. соч., стр. 104–111. . Приведены в нескольких местах слова из Библии о том, что теперь короли будут служить народу, а все его противники погибнут. Бедные вступят в это царство божье, освобожденное от грешников [466] Указ. соч., стр. 110. . Новое общество будет устроено по образцу раннехристианского, и люди в нем наделяются даже большими дарами, чем ранние христиане. Те, кто презирался прежде, теперь станут судьями [467] Указ. соч., стр. 111. .

Наиболее полно основные черты будущего общества, этого «царства божьего» на земле, охарактеризованы опять-таки в 72 статьях о таборитах, трактате Яна Пршибрама и антихилиастических выступлениях лидеров бюргерской оппозиции. Радикальнейшим образом изменятся в этом обществе отношения собственности. В 14 статье говорится: «…На все частные владения противников закона Христова названные верующие в нынешний час возмездия должны нападать и опустошать, отнимать его, сжигать или физически (истреблять» каким-либо иным способом [468] Указ. соч., стр. 144. . В данном случае имелась в виду возможность двоякого решения вопроса о собственности — уничтожение ее или захват гуситами. Предшествующая 13 статья предусматривает, что должно быть захвачено имущество у всех тех, кто откажется соблюдать четыре требования таборитов. Сами противники таборитов должны быть при этом уничтожены. По существу такое же решение вопроса предполагалось и в более раннем, первом хилиастическом высказывании в хронике Вавржинца: «…Все частные владения противников Христовых заповедей вышеназванные верные братья (т. е. гуситы вообще. — А. О .) должны отнимать и опустошать, уничтожать или сжигать» [469] Указ. соч., стр. 102. .

Более сжато, но еще категоричнее по форме было сказано о собственности в одной из хилиастических статей: «У врагов божьих всякое, имущество должно быть отнято, или сожжено, или испорчено» [470] «Archiv cesky», dil 3, статья 6. . Следовательно, здесь имелось в виду поступать двояко в отношении имущества феодалов и церкви — уничтожать его или экспроприировать в пользу гуситов. Вариант «С» хилиастических статей более подробно сообщает о принципах Общей собственности, которую стремились установить табориты: «…Каждый город, место, где ступит ваша нога, будет ваше; ибо из-за того малое оставили, чтобы получить многое» [471] Указ. соч., статья 17. .

В отличие от хилиастических вариантов «А» и «Б» в данном тексте выдвигалась идея совместной, коллективной собственности в связи с революционной практикой Табора. «...Как на Градище или в Таборе нет ничего моего и ничего твоего, но все вместе поровну имеют, также у всех все и всегда должно быть совместным, и ни один не должен иметь ничего собственного (т. е. отдельного. — А. О .). Если же кто имеет что-либо собственное тот грешит смертельно» [472] Указ. соч., стр. 23. . Специальная статья в Тех же источниках была направлена против церковной собственности: «Евангелические священники, согласно евангельскому способу (жизни), не могут иметь частные владения, потребные им для жизни и одевания» [473] Vavrinec z Brezové , Указ. соч., стр. 147. .

Если бюргерская оппозиция не ставила открыто вопрос о том, к кому перейдет феодальная собственность и владения патрициата, то хилиасты прямо и откровенно говорили о своих планах. Им нечего было скрывать от народа. Вопрос о том, как будет поступлено с собственностью феодалов, освещен в трактате Пршибрама. Таборитские проповедники говорили народу, писал он, «что седлаки будут владеть всем имуществом злых, что эти избранники божьи, которые бежали на горы, будут сами владеть всем имуществом погубленных злых и всеми владениями свободно владеть и во всех их дединах господствовать и такое изобилие всего будут иметь, что серебро, золото и деньги будут им отвратительны» [474] Zivot…, Указ. соч., стр. 265. . В другом месте того же трактата Пршибрам возвращается к толкованию хилиастами вопроса о собственности в новом обществе: «…могут все брать и портить… Говорили и подкрепляли (это) лживыми писаниями, что во время возмездия могут (табориты. — А. О .) все неприятельские владения… отнимать и портить, будь то (захватом) или сожжением, или порчей (и) каким-либо иным способом… [475] Указ. соч., стр. 270. . И здесь мы встречаемся с двумя возможными путями решения (вопроса о собственности. Новые владельцы — табориты могут ее уничтожить или захватить в свою пользу.