Иван Смирнов - Восстание Болотникова 1606–1607

Bussow , стр. 79; ср. Устрялов , т. I, стр. 90, 91.

Там же, стр. 80.

Приехав в Москву в 1589 г., в связи с учреждением Московского патриаршества, Арсений затем остался в Москве, получив титул «архиепископа архангельского» от кремлевского Архангельского собора, к которому он был определен для своеобразных целей, которые в современном документе определены так: «На Москве же безотступно живет у царских гробов, у Архангела, архиепископ Еласунский, из грек, и служит завсегда по родителех государских» (АН, т. II, № 355). Находясь в Кремле, Арсений принимал участие во всех важнейших политических событиях как при Лжедмитрии, так и при Василии Шуйском. В частности, он был в числе трех представителей высших церковных властей, с которыми Шуйский 3 февраля 1607 г. решал вопрос о посылке за бывшим патриархом Иовом в Старицу в связи с восстанием Болотникова (ААЭ, т. II, № 67, стр. 148. Подробнее см. у Дмитриевского , цит. соч., стр. 30–34).

А. Дмитриевский , Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории, 1889, стр. 138, 139.

W. Dyamеntowski , стр. 117.

Там же.

Иезуиту Каспару Савицкому, тесно связанному с Лжедмигрием I, удалось уцелеть в событиях 17 мая 1606 г., и он пробыл в Москве, в доме польских послов Олесницкого и Гонсевского вплоть до их отъезда в Польшу в 1608 г., когда с ними уехал и К. Савицкий. К. Савицкий оставил дневник, охватывавший время его пребывания в России. Оригинал дневника К. Савицкого не сохранился, но его дневник был использован Я. Велевицким в сочинении последнего « Historicum diarium domus professiae Societatis Jesu Cracoviensis ». По мнению П. Пирлинга, Велевицкий «то передавал своими словами содержание дневника, то просто вставлял целые выдержки из него, вероятно даже дословно» ( П. Пирлинг , Из Смутного времени, стр. 237). Биографические данные о К. Савицком см. Я. Пирлинг , Димитрий Самозванец, 1912, стр. 377 и 409; также Б. Кордт , Чужоземш подорожш, стр. 78, 79. Отрывки из сочинения Велевицкого издал в русском переводе П. А. Муханов в приложении к «Запискам гетмана Жолкевского». Полностью сочинение Велевицкого опубликовано в издании Краковской Академии наук «Scriptores Rerum Polonicarum». Годам 1600–1608 посвящен т. X (Краков 1886).

«Записки гетмана Жолкевского о Московской войне», изданные П. А. Мухановым, изд. 2, 1871, прилож., стб. 193, 196.

РИБ, т. I, стб. 122, 123. В русском тексте переводчик передает соответствующий безличный оборот подлинника словами: «Самозванец, получив удостоверение», и т. д. Но из контекста видно, что здесь подразумевается не Петр, а Болотников.

S. Niemojewski , стр. 235 (русский перевод — стр. 218).

W. Dyamеntowski , стр. 128.

И. Масса , стр. 173.

И. Масса , стр. 173.

См. оригинал сочинения Исаака Массы в издании Rerum Rossicarum Scriptores Exteri, т. II, 1868, стр. 119.

Устрялов , т. I, стр. 221. Следует отметить, что рассказ Паэрле явился источником одной хронологической ошибки, допущенной С. Ф. Платоновым. Паэрле сообщает, что «царевича» Петра и Болотникова «привезли (в Москву. — И. С .) торжественно 20 октября» (там же, стр. 221). Платонов, принимая это известие Паэрле, пишет: «Через 10 дней (после взятия Тулы. — И. С .), 20-го октября, в Москву торжественно, при множестве зрителей, привезли царских пленников царевича Петра Феодоровича и воеводу Ивана Болотникова» ( Платонов , Очерки, стр. 343). Эта дата, сообщаемая Паэрле, однако, никак не может быть принята. С. Ф. Платонов почему-то упустил из виду, что Паэрле пользуется в своем сочинении календарем нового стиля: так, въезд в Москву Лжедмитрия I он датирует «30 июня 1603 г.» (там же, стр. 174), приезд Марины Мнишек в Москву — «11 мая 1606 г.» (там же, стр. 180); свадьбу Лжедмитрия I — «18 мая 1606 г.» (там же, стр. 185); убийство Лжедмитрия I — «27 мая 1606 г.» (там же, стр. 190), приезд польских послов (не точно) — «23 октября 1607 г.» (там же, стр. 220). По старому стилю перечисленные события имели место соответственно: 20 июня 1605 г.; 1 мая, 8 мая, 17 мая 1606 г.; 12 октября 1607 г. Таким образом, «20 октября» в переводе на русский календарь дает 10 октября, т. е. самый день падения Тулы, что исключает возможность появления в этот день в Москве Петра и Болотникова.

Из русских источников об отсылке в Москву «царевича» Петра сообщает грамота Шуйского в Пермь от 13 октября (но не упоминая о Болотникове).