Динара Дубровская - Миссия иезуитов в Китае

Для Минского периода мы располагаем в основном лишь свидетельствами Минши и китайскими работами самого Риччи, который перевел на китайский язык «Геометрию» Евклида, некоторые труды Аристотеля и написал большое количество книг, среди которых известный трактат «О дружбе», два цзюаня «О христианстве», сборник речений «Двадцать пять речей» и многие другие, оказавшись первым в истории Китая иностранным китайским ученым, а не просто иностранцем. В Минши мы находим также сведения о Николасе Лонгобарди, Дидакусе де Пантойе, Саббатиниусе да Урсусе, Эммануэле Диасе, Францискусе Самбиасо и других коллегах Маттео Риччи.

В Цинское время деятельность иезуитов, особенно придворных, отражает летопись «Да Цин личао шилу», где мы находим и указы, связанные с такими событиями, как вступление Фердинанда Вербиста в должность главы императорского Бюро астрономии, и все перипетии его борьбы с предыдущим руководителем этого ведомства. Отдельные сведения о деятельности иезуитов можно найти в «Чоу бань Иу шимо» и «Цинши гао».

История иезуитов в Китае может быть условно разделена на пять основных периодов. Первый период условно тянется со времени смерти Франциска Ксавье ( Francis Xavier ) в 1552 г. до конца правления императора Канси в 1722 г. [5] Cм.: Schurhammer Georg . Francis Xavier. 4 vols. Rome-Saint Lois, 1982 /The Jesuit Historical Institute/The Institute of Jesuit Sources). Vol. 4, c. 620–649. Часовня на месте первого погребения св. Франциска Ксавье на острове Шанчуань реставрирована и открыта для посещений. Португальцы перенесли останки Ксавье сначала в Малакку, а затем в Гоа, где они и находятся в церкви Бом Иисуса, в одном из основных мест паломничеств. Второй период охватывает время от вступления на престол императора Юнчжэна в 1723 г. до репрессий ордена, который был разогнан в Китае в 1775 г. Возвращение иезуитов в Китай в 1842 г. знаменует собой третий период, который завершается провозглашением Китайской Народной Республики в 1949 г. Четвертый период продолжался с 1950 г. до конца Культурной революции в 1976 г. Пятый период начинается вместе с началом реформ, предпринятых китайским правительством в 1976 г., и продолжается до настоящего момента. Мы попробуем вкратце осветить характерные черты первых двух периодов, предложить критерии для оценки отношений между орденом иезуитов и китайским обществом, упомянуть об особенной группе иезуитов-китайцев и подвести некоторые итоги.

Франциск Ксавье, миссионер-предтеча ордена иезуитов, первым в Новое время попытался проникнуть в континентальный Китай, чтобы проповедовать христианство. Он умер на острове Шанчуань, вблизи берегов провинции Гуандун 3 декабря 1552 г., так и не дождавшись появления китайского купца, обещавшего контрабандным путем переправить его в Китай. Между смертью Ксавье и установлением Маттео Риччи и Николо Руджиери ( Ruggieri ) резиденции в городе Чжаоцине 31 год спустя 25 иезуитов, 22 францисканца, 2 августинца и один доминиканец безуспешно пытались основать миссию в Китае [6] См.: d'Elia Pasquale I . Fonti Ricciane. Rome: Libreria dello Stato, 1942-49, 1: 139–142. Joseph Sebes. The Precursors of Ricci. — В кн. под ред. Charles E. Ronan и Bonnie B.C. Oh. East Meets West: the Jesuits in China (1582–1773). Chicago, 1988, c. 19–61. John Witek из Джорджтаунского университета также готовит к печати монографию, посвященную ранним иезуитским предприятиям. См.: Malatesta Edward J . The Society of Jesus and China. Discovery: Jesuit International Ministries. # 7: June, 1997/ St.Lois-Washington, c. 3. . Деятельность Маттео Риччи и его преемников в Китае в течение первого периода являлась предметом многих исследований серьезных зарубежных историков, особенно в течение последних пятнадцати лет. 400-летний юбилей прибытия Риччи в Макао в 1582 г. и последующее проникновение на территорию континентального Китая в 1583 г. отмечалось международными конгрессами в Чикаго, Гонконге, Мачерате и Риме, в Маниле, Париже, Сеуле и Тайбэе [7] Чикаго: См.: Ronan and Oh. East Meets West. Гонконг: Элмер П. Вурс . Гонконг… празднует юбилей Матгео Риччи. 11 сентября 1983 г., China mission Studies (1550–1800). Bulletin № 6 (1984), c. 52f. Convegno intemazionale di Studi Ricciane, Macerata — Roma, октябрь 21–25, 1982 г. Манила: август-сентябрь 1983 г. The Matteo Ricci Quadricentennial Celebration in the Philippines: The True Humanist Becomes a Bridge between Civilizations. China Mission Studies (1550–1800), № 6 (1984), c. 51f.; Париж: конференция Une Rencontre de l'Occident et de la Chine: Matteo Ricci, проведенная в Париже 5–6 ноября. Доклады были опубликованы в 1983 г. Севрским центром (Centre Sevres), который принимал конференцию, и в журнале «Recherches de Science Religieuse» 72, N91 (1984). Сеул: Baker Donald L . Matteo Ricci's Legacy in East Asia. Конференция, проводившаяся в университете Суганг, Сеул, Корея, 21–22 октября 1983 г., опубл. в «China mission studies (1550–1800)», № 6 (1984), c. 54f. Тайбэй: Международный симпозиум по культурному обмену между Китаем и Западом в память о четырехсотой годовщине прибытия Матгео Риччи в Китай, проводившийся 11–16 сентября 1983 г. Тексты были опубликованы под тем же названием вскоре после симпозиума. . Были проведены научные симпозиумы в ознаменование достижений Филиппа Купле ( Philippe Couplet , 1622–1693), Фердинанда Вербиста, Адама Шаля фон Белл, Мартино Мартини ( Martino Martini , 1614–1661) и Джулио Аленти ( Giulio Alenti , 1582–1649) [8] Купле: Heyndrickx Jerome — ed.: Philippe Couplet, S.J. (1623-693): The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990 г. Доклады, представленные на международную конференцию, проведенную в Лувэне (Louvain) 12–16 сентября. Вербист: под ред. Джона В. Витека, ( Witek John W . — Ed: Ferdinand Verbiest: Jesuit Missionary, Scientist, Engeneer and Diplomat. Nettetal, 1994). Доклады, представленные на международной конференции, проведенной в Лувэне 12–15 сент. 1988 г. в честь трехсотлетней годовщины смерти Фердинанда Вербиста. Шалль: Международный симпозиум по случаю четырехсотлетнего юбилея со дня рождения Иоганна Адама Шалля фон Белл (1592–1666), прошедший в Санкт-Августине, Германия, в мае 1992 г. Доклады, представленные на симпозиум, находятся в печати. Мартини: под ред. Джорждо Мелиса: ( Melis Giorgio , ed. Martini Martini, geographo, cartografo, storico, teologo — Trent, 1983). Доклады, представленные на международный конгресс, посвященный Мартино Мартини, проведенный в Тренте 9–11 октября 1981 г. Опубликовано на итальянском и английском языках. Алени: Международный конгресс, посвященный Джулио Алени (1582–1649), миссионеру в Китае (Convegno intemazionale su Giulio Aleni, misionario in China), прошедший в Брескии 19–22 октября 1994 г. Доклады, представленные на конгресс, находятся в печати. . Первый симпозиум по историографии католических миссий в Китае был посвящен начальному этапу деятельности иезуитской миссии [9] См.: Heyndricks Jerome , ed. Historiography of the Chinese Catholic Church: Nineteenth and Twentieth Centuries. Louvain: Ferdinand Verbiest Foundation, 1994. Доклады сделаны в Лувэне в 1992 г. . На международном конгрессе, посвященном культурному обмену между Китаем и Западом в Гонконге, среди обсуждавшихся проблем также была затронута тема иезуитов в Китае [10] Lee Thomas Н. С ., ed. China and Europe: Images and Influence in the Sixteenth to the Eighteenth Centuries. Hong Kong, 1991. Избранные доклады, представленные в марте 1987 г. на международном симпозиуме, организованном Управлением международных образовательных программ Китайского университета Гонконга. . В семи томах документов международного синологического коллоквиума в Шантильи 63 из 111 докладов посвящены деятельности иезуитов в Китае до 1800 г., а статьи об иезуитах в Китае присутствуют в каждом выпуске журнала «Культурные взаимоотношения между Китаем и Западом» (« Sino-Western Cultural Relations Journal », прежде называвшемся «Бюллетень по изучению миссий в Китае» — « China Missiion Studies (1550–1800) Bulletin ) [11] Actes du /premier/ Colloque internationale de Sinologie, Chantilly. Paris: Les belles Lettres, 1976; Actes du Ile Colloque internationale de Sinologie, Chantilly 1977. Paris: Les belles Lettres, 1980; Actes du IIIe Colloque internationale de Sinologie, Chantilly, 1980. Paris: Les Beiles Lettres, 1983; Actes du IVe Colloque internationale de Sinologie, Chantilly, 1983. Taipei/Paris/Hong Kong: Ricci institute, 1991; Actes du Ve Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1986. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1993; Actes du VIe Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1989. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1995; Actes du VIIe Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1992. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1995. . В октябре 1992 г. был проведен симпозиум по так называемой «дискуссии о китайских ритуалах» [12] По результатам симпозиума было выпущено две книги: Mungello D. E ., ed., The Chinese Rites Controversy: Its History and Meaning, совместно Институтом Monumenta Serica, Sankt Augustin и Институтом Риччи культурной истории Китая и Запада в университете Сан-Франциско (Nettetal: Steyler Verlag, 1994) и Ray R. Noll , ed., and Donald F. St. Sure, trans. One Hundred Roman Documents concerning the Chinese Rites Controversy (1645–1941), San Francisco: Ricci Institute, 1992. . Еще одна международная конференция в колледже Университета св. Павла состоялась в Макао в конце ноября 1994 г. [13] Religion and Culture. Международный симпозиум в ознаменование четырехсотлетнего юбилея колледжа Университета св. Павла в Макао, 28 ноября – 1 декабря 1994 г. Документы в печати. Недавно была опубликована библиография первой иезуитской миссии в Китае [14] Zürcher Erick , Standaert Nicolas and Dudink Adrianus. Bibliography of the Jesuit Mission in China ca. 1580 to ca. 1680. Leiden, Leiden University, 1991. .