Зигфрид Фишер-Фабиан - Александр Великий. Мечта о братстве народов

В войне преемников, называемых диадохами, затянувшейся на десятилетия, то и дело менялись союзники, и скоро каждый вел войну против всех не на жизнь, а на смерть.

Пердикка, стремившийся к единоличному господству, дал вовлечь себя в войну на два фронта и при переходе через Нил был заколот собственными воинами. Кратер был побежден в Малой Азии Евменом и погиб под копытами собственного коня. Евмен пал жертвой наемных убийц, подосланных Антигоном. Последний же разбил Птолемея в морской битве близ Кипра и сам был смертельно ранен под Ипсом в бою против Птолемея, Лисимаха, Кассандра и Селевка. Лисимах проиграл Селевку битву и погиб, а Селевка настиг кинжал убийцы, когда он хотел возвратиться в Македонию. Антипатр был одним из немногих палладинов, умерших в своей постели. Его сын Кассандр схватился со своим заклятым врагом — Олимпиадой. Она убила сотни его родных и друзей, в том числе и несчастного Арридея. После девятимесячной осады города Пидна войскам Олимпиады пришлось капитулировать. Приговор Кассандра гласил: мятежницу побить камнями. («…Она спокойно подставила грудь под удары камней; поверженная наземь, не издала ни жалобы, ни стона; умирая, она еще поправляла седые волосы и запахивала одежду на никнущем теле».)

Роксана тоже пала жертвой ненависти Кассандра. Когда она появилась в Греции, он велел бросить ее вместе с сыном Александром в темницу в Амфиподе и после многолетнего заточения тайно убить и ребенка и мать, трупы закопать и хранить тайну.

Роксана была наказана за то, что послала в Вавилон наемного убийцу к Статире, дочери Дария, взятой Александром в жены на пышной свадьбе в Сузах: несчастной перерезали горло. Роксана опасалась, что беременная Статира родит наследника престола. Барсину, чувствовавшую себя в Пергаме в безопасности, вместе с сыном Гераклом постигла та же участь. Сизигамбес, мать Дария, так убивалась из-за смерти Александра, что уморила себя голодом.

Диадохи боролись не только за трон, но и за право владения телом Александра: два года оно пролежало там, где он умер, — в спальных покоях летнего дворца, набальзамированное врачами, выписанными из Египта. Было очевидно, что тот из диадохов, который получит это право и в чьей стране будет воздвигнута усыпальница Александра, станет и обладателем символа, означавшего особый статус. Птолемей первым понял это. Последняя же воля царя гласила: он должен быть погребен в оазисе Сива, где жрецы некогда приветствовали его как сына Зевса-Аммона и где предрекли ему господство над всей землей.

В соответствии с последней волей усопшего греческий инженер Филипп сконструировал специальную колесницу на рессорах, с колокольчиками и с четырьма дышлами; в нее были запряжены 64 мула. На колеснице был установлен мраморный саркофаг, на золотой крышке которого лежало оружие Александра и щит из Трои. Опираясь на колонны из слоновой кости, над ними возвышался балдахин, украшенный драгоценными камнями, подобный небесному своду. Впереди траурной процессии двигались отряды строителей и землекопов, которые выравнивали старые и строили новые дороги, укрепляли мосты, потому что шествие сопровождали тысячи всадников, индийские слоны, фаланги пеших воинов, колесницы и обозные повозки, даже корабль везли с собой.

В Дамаске Птолемей принял колесницу с драгоценным телом. Но он не отвез саркофаг в Сиву, а доставил его в свои владения в Мемфис, а позднее в Александрию, где умерший царь и нашел свое постоянное пристанище в подземной сводчатой усыпальнице. Через три столетия римский император Август возложил там венок из живых цветов. Побывал там и Калигула — и украл латы Александpa. Септим Север, солдатский император, повелел, наконец, замуровать священную усыпальницу. И теперь неизвестно, где она находится. Любое сообщение о том, что она найдена, до сих пор было ложным.

В день смерти Александра умер и Диоген, философ, не попросивший ни о чем даже всесильного царя.

Но Александр продолжал жить — в книгах историков, произведениях поэтов, в людской памяти. Для народа он не умер, а только попрощался с живущими на земле. Книга о подвигах и деяниях македонянина «Роман об Александре» наряду с Библией — самое распространенное произведение мировой литературы. От Исландии до Сахары, от Испании до Китая она появлялась во все новых версиях: то украшенная вымыслом и напоминавшая сказку, то пронизанная легендами, то обогащенная песнями и сказаниями. На тридцати пяти языках мира рассказывали и пели о великом завоевателе мира.