Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

О тщетная надежда! О ложное чаяние! «Пусть не верит, охваченный заблуждением, что будет ценою искуплен» (Иов 15: 31), ибо в аду искупления нет. Грешники будут собраны в ров и будут заключены в темницу, то есть в преисподнюю. Там они пребудут, лишенные тел, вплоть до Суда. После многих дней их посетят, когда тела их воскреснут в последний день. Не для спасения посетят, но для отмщения, ибо после Суда грешники понесут наказания еще более тяжкие. И в другом месте сказано: «Посещу жезлом беззаконие их и ударами — неправду их» (Пс 88: 33).

На тех, кто определен ко спасению, Бог гневается временно, ибо «бьет всякого сына, которого принимает» (Евр 12: 6). О них написано: «Не до конца прогневается» (Пс 102: 9). На злых же Бог гневается навеки. Справедливо, чтобы за грехи, которые нечестивец совершает в постоянстве, Бог воздал в вечности. Ведь, хотя злодей после смерти теряет возможность грешить, он не теряет волю к греху, как написано: «Гордыня ненавидящих Тебя постоянно поднимается» (Пс 73: 23).

Даже отчаявшись в прощении, злые не смирятся, но злобная ненависть возрастет в них. Они захотят, чтобы вовсе не было Того, Кто сделал их столь несчастными. Они проклянут Всевышнего и похулят Бога Небесного. Станут жаловаться на злобу Того, кто создал их для казни и не дарует прощения. Вот что говорит Иоанн в Откровении: «Град великий пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр 16: 21).

Хотя воля осужденного в аду не сможет действовать, она останется злой; и, бывши в этом мире грехом, в преисподней она станет наказанием. Впрочем, возможно, и там она будет грехом, но уже наказанным. Итак, поскольку нечестивец всегда имел в себе вину, он вечно будет терпеть наказание, ей подобающее. Те грехи, которые он не уничтожил покаянием, Бог не изгладит прощением. Велика справедливость Судии, установившего, что не желавшие никогда жить без греха никогда не лишатся наказания. Ибо они хотели бы, если могли, жить без конца, чтобы без конца грешить. Ведь тот, кто при жизни не перестает грешить, являет желание вечно жить во грехе.

«Кто из вас — говорит Исаия — может жить при вечном пламени?» (Ис 33: 14). « Они — дым в ярости Моей, огонь, горящий всякий день» (Ис 65: 5). «Не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее» (Ис 34: 10). «И положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется» (Иер 23: 40). «Спящие во прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание» (Дан 12: 2) . «Со смертью человека нечестивого исчезает надежда на него» (Прит 11: 7), ибо «внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит без исцеления» (Прит 6: 15).

«Кто поклонится зверю и образу его… тот будет пить вино ярости Божией… и будет мучим в огне и сере… и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его» (Откр 14: 9–11). Подтверждает это сама Истина, которая обличит виновных на Суде, говоря: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф 25: 41). Если по божественному определению «при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (Мф 18: 16; 2 Кор 13: 1), то сколь же очевидна истина, подтвержденная столькими и столь великими мужами?

«Вот, придет день Господа лютый, день гнева и ярости, чтобы сделать землю пустыней и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дадут от себя света; солнце померкнет при восходе своем, и луна не будет сиять светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность сильных» (Ис 13: 9–11). «Оттого руки у всех опустятся, и сердце у каждого человека растает. Страдание и боль охватят их; они будут мучиться, как рождающая. С изумлением воззрят друг на друга, лица у них разгорятся» (Ис 13: 7–8).

«День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика» (Соф 1: 15–16), «ибо истребление, и притом внезапное, совершит Господь над всеми жителями земли» (Соф 1: 18). «И найдет внезапно тот день, как сеть, на всех живущих по всему лицу земли» (Лк 21: 35). «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф 24: 27). «День Господень так придет, как тать ночью. …Когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес 5: 2–3).