Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

Червь совести будет терзать осужденных трояко: поражать памятью, ужасать раскаянием, мучить нуждой. «В сознании грехов своих они предстанут со страхом, и беззакония их осудят их в лице их» (Прем 4: 20). Скажут они: «Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень, как корабль, идущий по воде, от прохождения которого не найти следа» (Прем 5: 8–10). «Так и мы: родились и тотчас умираем, не можем показать ни единого знака добродетели, но во злобе нашей скончались» (Прем 5: 13). В безмерном ужасе они помыслят о том, что творили с великой радостью. Так острие памяти будет язвить тех, кто жалом беззакония подстрекаем был ко греху.

Они будут говорить внутри себя, раскаиваясь: «Мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам» (Прем 5: 6). «Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас!» (Лк 23: 30). Раскаяние будет им карой, и они не получат прощения. Ибо это справедливо: кто не хотел каяться, пока мог, теперь, когда хочет, не может. Бог дал злодеям место для покаяния, но они презрели его.

Поэтому богач, будучи в муках ада, говорил Аврааму: «Прошу тебя, отче, пошли Лазаря в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк 16: 27–28). Но Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк 16: 29). Тот же добавил: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются» (Лк 16: 30). Богач каялся в преисподней, но, поскольку знал, что раскаяние то бесполезно, просил возвестить братьям своим, дабы они покаялись. Ибо покаяние приносит плод, если совершается в этой жизни. Тогда только человеку полезно каяться, когда он может и грешить.

«Увидев, они смутятся великим страхом и, воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: „ Это те самые, кто был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь их сумасшествием и кончину их бесчестною! Как же они причислены к сынам Божиим, и жребий их со святыми? “ » (Прем 5: 2–5).

Карой для злых будет созерцание славы святых, но только по завершении Суда. И святые узрят мучения злых, согласно сказанному: «Возвеселится праведник, когда увидит отмщение нечестивцам» (Пс 57: 11). Злые же больше не узрят святых во славе, как сказано: «Истреблен будет нечестивый, да не увидит славы Божией» (Ис 26: 10). Так будут говорить грешники во аде, «ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте» (Прем 5: 14).

Адские кары различны согласно с различием грехов. Первая кара — огонь, вторая — холод. О них говорит Господь: «Там будет плач и скрежет зубов» (Мф 8: 12 и др.). Плач — от дымящего огня, скрежет зубов — от холода. Третья кара — зловоние. Обо всех трех карах сказано: «Огонь, жупел и дух бурен» (Пс 10: 6). Четвертая кара — неусыпающий червь, как сказано: «Червь их не умрет, и огонь их не угаснет» (Ис 66: 24). Пятая кара — поражающие удары. Поэтому говорится: «Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых» (Прит 19: 29). Шестая кара — осязаемая тьма внутри и снаружи. О ней сказано: «Земля горя и мрака, где тень смертная» (Иов 10: 22). И в другом месте: «Отойду в страну тьмы и сени смертной» (Иов 10: 21). А также: «Во веки не узрят света» (Пс 48: 20) и «беззаконные во тьме исчезают» (1 Цар 2: 9). Седьмая кара — стыд за грехи. Ибо тогда, как написано, будут раскрыты книги (Откр 20: 12), то есть совесть людей станет явной для всех. Восьмая кара — ужасающий вид демонов, которые будут видны в свете искр, испускаемых огнем. Девятая кара — огненные цепи, которыми будут связаны все члены нечестивцев.

Первой каре подлежат те, кто был предан вожделению. Второй — люди лукавые. Третьей — похотливые. Четвертой — завистники и ненавистники. Пятой — те, кто не обуздал себя ударами в веке сём, ибо «Раздражил Господа грешный, думая: по множеству гнева своего не взыщет» (Пс 9: 25). Под шестую кару подпадают те, кто, ходя во тьме, не захотел прийти к свету истинному, то есть Христу. Седьмой каре подлежат те, кто исповедует свои грехи, но пренебрегает епитимьей. Под восьмую кару подпадают те, кто, видя зло, охотно творит его. Под девятую кару — те, кто запятнан всяким грехом, живет в вожделениях своих и ходит вслед похотей своих (Сир 18: 30).