Николай Флоренсов - Троянская война и поэмы Гомера

Поэмы Гомера рассказывают нам, как древний эллин смотрел на мир, что в этом мире считалось хорошим и что плохим, как подобало древнему эллину вести себя и соотноситься с другими, себе подобными. Мифологический троянский мир, в котором сказка и быль, вымысел и действительность переплетены силой художественного гения и, наверное, в полной мере никогда не смогут быть разделены, в некоторых отношениях предстоит перед нами как выношенная веками идея, как опыт и вывод из пережитого. В самом деле, казалось ли древним достойной войны сказка-быль о похищении Елены Парисом? Определенно нет, и об этом говорят герои обеих поэм. Следовало ли создавать для той же цели огромный военный союз племен, хотя и рассчитанный, кроме восстановления чести мужа Елены, царя Менелая, на обогащение ахейцев путем ограбления чужеземной страны, невзирая при этом на неизбежный военный урон? Стоило ли властителю Трои, Приаму, во всем покориться воле эгоиста Париса и не выдать ахейцам Елену, а тем самым снять осаду Трои и избежать ее гибели? Нет и нет! Если не прямо, то косвенно об этом говорится также в обеих поэмах. Далее, стоило ли для одного счастливого (хотя и с большой задержкой) возвращения в Спарту Менелая и Елены погубить столько воинов и прославленных героев? В этом признается сама Елена, которой, смертной женщине, по ходу событий уже под пятьдесят лет, но которой Гомер и теперь продолжает восхищаться. Стоило ли самому Одиссею ближайшему и непосредственному виновнику гибели Трои, претерпеть после всех военных успехов столько бед в многолетних странствиях, добраться наконец до родной Итаки, застать в великой беде свою верную, также уже примерно пятидесятилетнюю супругу, а затем, восстановив домашний порядок, опять пуститься странствовать? Да, недаром Одиссей поначалу уклонялся от участия в Троянской войне!

Каков же итог всей Троянской войны в мифологическом ее освещении? Троя погибла безвозвратно, погибли и все троянцы (за исключением Энея и немногих его людей), разграблена вся Троада. Победители из числа оставшихся в живых перессорились по разным причинам и разъехались, но благополучно вернулись на родину из главных героев совсем немногие: Нестор, Филоктет, Неоптолем, Идоменей, Менелай. Самая страшная участь постигла главнокомандующего ахейской армией Агамемнона, зарезанного сразу по прибытии на родину, «как бык при яслях». По возвращении из Трои погибла масса простых воинов, потонуло вместе с кораблями победителей множество награбленных в Трое «корыстей», рабынь. Самые знаменитые, самые смелые и могущественные герои Ахиллес и Гектор, а также Патрокл и Парис погибли еще до взятия Трои. Как видим, неприглядная картина!

Таким образом, Троянская война не принесла успеха ни той, ни другой стороне. Она обернулась трагедией, крахом, но порожденными не случайностями, а неисповедимыми путями судьбы. Судьба Трои, троянцев, ахейских героев была предсказана и неумолима. Большинству своих участников Троянская война принесла гибель или позор, изгнание.

Древние были абсолютными фаталистами и, молясь своим богам, рассчитывали лишь на некоторую их помощь, на облегчение ими своей участи, не более. В этом смысле они были глубокими пессимистами, загробная жизнь представлялась им в самых мрачных красках. Высшую и самую страшную клятву подземному миру и текущей в нем рекой мертвых Стиксом они произносили с содроганием. При мысли о смерти, как и о старости, трепетали сами бессмертные их боги. И в то же время, ненавидя смерть и смиряясь перед велениями судьбы, древние греки были безумно, безоглядно влюблены в жизнь. Их здоровые, полнокровные, цельные натуры, их упоение радостями бытия, стремление взять от жизни все возможное и невозможное, соединенные в наивности человеческого детства непосредственным восприятием окружающего мира, — все это слилось в нашем понимании и ощущении сказочно прекрасного мира древней Эллады.

Читая «Илиаду» и «Одиссею», нельзя не обратить внимание на то, какое постоянное участие в делах людских принимают эллинские олимпийские боги, в особенности такие верховные божества древних греков, как Зевс, Посейдон, Аполлон, Афина Паллада, Гера, Афродита. Они то и дело вмешиваются в судьбы героев, руководят их поступками, то мирными, то кровавыми, возбуждают в них храбрость, отговаривают от опасных шагов. Они вмешиваются и в мирные бытовые, и в боевые конфликты. Из чтения «Илиады» и «Одиссеи» с несомненностью следует, что могущественные боги занимаются не только олимпийскими делами, но главным образом делами и судьбами людскими. И в самом деле, кроме обсуждений на олимпийских советах предстоящих событий на земле, споров и ссор, богам остается только блаженство, довольство собой и своим положением, своей силой и властью, что древние греки и почитали своим идеалом. Любовные отношения и похождения, раздоры и интриги составляли, по мнению эллинов, главные занятия олимпийцев у себя дома. За пределами Олимпа они в критических случаях находились поблизости или рядом со своими героями и героинями. Эти герои и героини делились на любимых и нелюбимых, причем не столько щедрые жертвы смертных, сколько личные пристрастия руководили их поведением. Народные массы, воинства во всем их множестве сами по себе не были предметом внимания богов, они подчинялись воле героев — их предводителей и владык.