Наличие «общего врага» — этолийцев, Скердилаида, спартанцев — в политическом аспекте, низов общества — в социальном, было необходимо для греко-македонской интеграции. «Общий враг» должен был стать той основой, которая сближала бы разные категории населения греческих городов с македонянами. Тем более что Филипп действительно был настроен на мирное решение всех проблем и неоднократно демонстрировал готовность сотрудничать в единственно приемлемой для эллинов форме партнерства — в рамках Эллинского союза. Строго соблюдая букву договора лиги, обосновывая перед союзниками свои действия, он стремился закрепиться в стратегически важных пунктах Греции и на морском побережье, что давало ему возможность быстрого реагирования как на социальные смуты, так и на враждебные акции противника. Такая система, если бы она приняла законченный вид, вновь сплотила бы греков под эгидой Македонии. Причем союз необязательно должен был привести к прямому подчинению Эллады. Тот факт, что Антигон Досон, а затем Филипп не пытались бороться против федеративного движения, а также стремление предпоследнего македонского царя к мирному сосуществованию с греками, которое он неоднократно подчеркивал, позволяет утверждать, что новое объединение Греции и Македонии имело все шансы на успех.
Но действия Филиппа остались непонятыми современниками — ни греками, ни римлянами. Эллины в силу прежнего опыта общения с македонскими царями подозревали его в желании любыми средствами подчинить Элладу, установить тиранические режимы в большинстве городов и притеснять их призрачную свободу. Характерно свидетельство Тита Ливия (27, 30, 5). Говоря о переговорах этолийцев с Филиппом в ходе первой римско-македонской войны, он сообщает, что посредники не столько заботились об этолийцах, сколько опасались, что вмешательство царя Филиппа в дела Греции грозит ее свободе. Примечательно то обстоятельство, что высказывание принадлежит посольствам царя Птолемея, Родоса, Хиоса и Афин, т. е. послам исконно враждебных Македонии государств. Хотя в конце III в. реальная угроза свободе Греции исходила уже от Рима, а не от Македонии, греки традиционно продолжали видеть в Македонии «империю зла». Что касается римлян, то непонимание деяний македонского царя было основано на несходстве фундаментальных политических ценностей эллинистического мира и Рима. Строя свою восточную политику, римляне мыслили иными категориями. Для них война давно стала образом жизни, а накануне второго столкновения с Карфагеном во враждебных замыслах по отношению к себе они подозревали всех соседей. Македония была первым эллинистическим государством, столкнувшимся с Римом, у нее не было возможности извлечь уроки из чужих ошибок. Парадокс ситуации конца III в. заключался в том, что все мирные устремления македонского царя были восприняты как коварные планы и источник угрозы, который следовало подавить любыми средствами. Нарушив существовавшее на Балканах равновесие сил, римляне уничтожили последний шанс на мирное сотрудничество греческих государств в рамках той организации, в договоре о создании которой провозглашался Общий Мир — κοινή βίρήνη.
AMA — Античный мир и археология. Саратов.
ВДИ — Вестник древней истории.
AJAH — American Journal of Ancient History.
AJPh — American Journal of Philology.
САН — Cambridge Ancient History; CAH 2— Cambridge Ancient History. 2nd ed.
Cl. Ph. — Classical Philology.
Cl. Q. — Classical Quarterly.
IG — Inscriptiones Graecae. Vol. II–III (editio minor). Inscriptiones Atticae Euclidis armo posteriores. Ed. J. Kirchner. Berlin, 1913–1940.
ISE — Iscrizioni storiche ellenistiche. Testo critico, traduzione e commento a cura di L. Moretti. Vol. I. Firenze, 1967.
JHS — The Journal of Hellenic Studies.
JRS — The Journal of Roman Studies.
SB — Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenchaften.
SVA — Die Staatsverträge des Altertums, III: Die Verträge der griechisch-römischen Welt von 338 bis 200 v. Chr. / Hrsg, von H. H. Schmitt. München, 1969.
SyiP — Sylloge Inscriptionum Graecarum / ed. W. Dittenberger. Editio tertia. V. 1–3. Leipzig, 1915–1924.
1. Беликов А. П . Полибий между греками и римлянами: оценка политической деятельности историка // ВДИ. 2003. № 3. С. 150–161.
2. Беликов А. П . Рим и эллинизм: проблемы политических, экономических и культурных контактов. Ставрополь, 2003.
3. Бенгтсон Г . Правители эпохи эллинизма. М., 1980.
4. Борухович В. Г . Коринфский конгресс 338 г. до н. э. и его значение // Учен. зап. ГТУ. Вып. 46. 1959. С. 199–208.
5. Васильевский В. Г . Политическая реформа и социальное движение в Древней Греции в период ее упадка. СПб., 1869.
6. Власюков С. Ю . Этолийское народное собрание // Antiquitas aeterna. Вып. 1: Эллинистический мир. Казань, 2005. С. 107–121.
Читать дальше