Вячеслав Козляков - Смута в России. XVII век

Царь Борис попытался развить свой первоначальный успех и прямо в Серпухове организовал грандиозное действие, чтобы не оставить у крымских послов сомнений по поводу силы русского войска. Прием посланников из Крыма не в Кремлевских палатах, а в походных шатрах тоже давал некоторое преимущество московским дипломатам. Накануне переговоров, состоявшихся в день Петра и Павла 29 июня 1598 года, царь Борис Годунов приказал всю ночь стрелять на всех станах (сам он, по сообщению «Нового летописца», стоял «не в Серпухове, на лугах у Оки реки»). После такой подготовки крымских послов ждала еще одна демонстрация силы: они должны были несколько верст (!) ехать на переговоры в окружении вооруженного войска, что и произвело на них, как видно, должное впечатление: «и поставиша пеших людей с пищалми от стану государева до станов крымских на семи верстах, а ратные люди ездяху на конех. Послы ж видяху такое великое войско и слышаху стрелбу, велми ужасошася и приидоша ко царю и едва посолство можаху исправит от такие великие ужасти» [46] Там же. С. 51. . Дальше демонстрации силы дело не пошло, цель Бориса Годунова отнюдь не состояла в том, чтобы запугать послов и дать повод к войне. Представителей крымского царя принимали со всеми положенными почестями и жалованьем, послав в Бахчисарай многие дары. Поскольку другого, более серьезного врага, у Московского государства тогда и не существовало, постольку и весь серпуховский маневр был воспринят как великий успех. Победа без боя над крымским царем убедила сомневавшихся и заставила склонить голову перед царем Борисом Федоровичем. Даже авторы, писавшие о всевозможных грехах Бориса Годунова, при описании того как «вместо брани бысть мир» с крымским царем меняют свой тон и переходят на панегирик русскому самодержцу, превратившемуся из «нареченного» в настоящего царя: «…и оттоле возвратися царь Борис в царствующий град Москву честно, и сретоша его всенародное множество, мужие и жены, и пришед, возложи на ся царьский венец и помазася миром, да царствует над людми. И потом утвердися рука его на Всеросийския власти и нападе страх и трепет на вся люди, и начаша ему верно служит от мала даже и до велика» [47] Повесть князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского во второй редакции // РИБ. Т. 13. Ст. 635–636. . Вторили этой оценке и иноземцы. Приехавший на службу к царю Борису Годунову французский капитан Жак Маржерет писал: «Россия никогда не была сильнее, чем тогда» [48] Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета / С ост. ЮА Лимонов, перевод Т.И. Шаскольской под ред. Н.В. Ревуненковой. М., 1982. С. 153. .

Продолжавшийся во время Серпуховского похода обмен грамот царя Бориса Годунова с патриархом Иовом оказался важен еще и потому, что в нем впервые была обоснована «идеологическая» программа нового царствования. Москва становилась не «третьим Римом», а «новым Израилем». Патриарх Иов ободрял царя в предпринятом им подвиге самыми высокими словами: «…всемилостивый Господь Бог избра тебе государя нашего, якоже древле Моисея и Исуса и иных свободивших Израиля, тебе же да подаст Господь свободителя нам, новому Израилю, христоимянитым людем, от сего окаянного и прегордого хвалящагось на ны поганого Казыгирея царя». Патриарх доказывал «богоутвержденность» царской власти пророчествами и образцами Священного писания, следуя которым должен был царствовать Борис Годунов: «Богом утвержденный Царю! Напрязи, и спей, и царствуй, истины ради и кротости и правды, и наставит тя чудно десница твоя, и престол правдою и кротостию и судом истинным совершен есть, и жезл силы пошлет ти Господь от Сиона» [49] ААЭ. Т. 2. № 2. С. 8. . Все эти наставления патриарха Иова не будут забыты, потом основные мысли его посланий будут использованы при венчании Бориса Годунова на царство.

В воскресенье 3 сентября 1598 года [50] «Новый летописец» писал, что венчание царя Бориса на царство произошло «на сам Семен день», то есть на самое начало нового года, приходившееся по принятому в Московском государстве счету лет по эре от сотворения мира, на 1 сентября 7107 года. Видимо, этот день открывал трехдневные торжества по избранию Бориса Годунова на царство, апофеозом которых стала церемония в Успенском соборе 3 сентября 1598 года. См.: Новый летописец… С. 51. началось настоящее царствование Бориса Годунова. Венчание царским венцом и миропомазание из рук патриарха Иова в Успенском соборе в Кремле стало великим триумфом Бориса Федоровича, превращавшегося из правителя или даже «нареченного» царя, в «Богом избранного» царя и самодержца, основателя новой династии на русском престоле. Сохранился «Чин поставления» царя Бориса Годунова с изложением торжественных речей, которые произносили в Успенском соборе царь и патриарх. Из него еще раз можно узнать, как двигался по ступеням избрания Борис Годунов. В своей речи он вспоминал, что царь Федор Иванович завещал «избрати на царьство и на великое княженьство Владимерское, и Московское, и Новгородское, и всея великия Росии, кого Бог благоволит». То же самое сделала царица и великая княгиня Ирина Федоровна, приняв «иноческий чин». Дальше патриарх Иов, Освященный собор и все чины избрали «меня Бориса», после чего все они били челом и царице-инокине Александре и самому Борису Годунову. «Государыня благочестивая царица и великая княгиня инока Александра, по вашему прошению, вас пожаловала, а меня благословила и повелела быти царем и великим князем», — говорил патриарху Иову венчавшийся на царство Борис Федорович. После этого царь просил совершить обряд венчания «царьским венцем, по древнему царскому чину». Патриарх Иов в ответной речи сам торжественно пересказывал как происходило царское избрание и, исполнив положенный обряд, нарекал Бориса Годунова царем: «И отныне, о святем Дусе государь и возлюбленный сыну святыя церкви и нашего смирения, Богом возлюленный, Богоизбранный, Богом почтенный, нареченный и поставляемый от вышняго промысла, по данней нам благодати от пресвятого и животворящего Духа, се от Бога ныне поставляешися, и помазуешися, и нарицашеися князь великий Борис Феодорович, Богом венчанный царь, самодержец всея великия Росии». Венчали речь патриарха Иова к царю Борису Федоровичу поздравления и наставления: «да судиши люди твоя правдою и нищих судом истинным, да возсияет во днех твоих правда и множество мира» [51] ААЭ. Т. 2. № 8. С. 54–56. .