Раймон Казель - Иоанн Слепой. Граф Люксембурга, король Чехии

Последние приобретения были особенно выгодными для Иоанна: они обеспечивали безопасность южных границ Чехии и Моравии. Теперь он по второму кругу пожинал плоды успеха при Мюльдорфе. Однако, ведя переговоры с Габсбургами и возвращая свободу герцогу Генриху, он не собирался порывать и с Людовиком Баварским. Вступая в союз с Францией, чешский король не планировал подпадать под власть авиньонского Папы; пока что его не очень радовало то, что делали Иоанн XXII или его предшественник по отношению к нему самому. Истории с Польшей или Майнцским архиепископством, а из недавних — с Силезией оставили у него слишком неприятный осадок, чтобы вызвать желание подчиняться директивам нового Рима. Тому доказательство — приложение к Годонинскому договору. В нем Иоанн выговаривал себе возможность в случае нового конфликта между Габсбургами и Виттельсбахом отправить Людовику Баварскому двести рыцарей, то есть такую военную силу, которую могло бы отправить графство Люксембург при нейтралитете Чехии и Моравии. Это было почти равнозначно заявлению, что, в то время как Люксембург остается имперской землей, Чехия находится вне пределов империи. Чешский король считал выгодной для себя политику лавирования между Авиньоном и Францией, с одной стороны, и империей — с другой: Иоанн хотел стоять одной ногой в первом лагере, другой — во втором. При весьма тонком дипломатическом чутье ему претил полный разрыв с любой из этих двух сил. Возможно, инстинкт подсказывал ему, что из неизбежных в этой ситуации сделок он сможет извлечь выгоду. А метил он очень высоко и очень далеко: почему бы ему с согласия Людовика Баварского не сменить того на императорском троне? Возможно, удастся убедить его отречься в пользу Иоанна. Вот какие планы вынашивал чешский король, но пока держал их в тайне.

Возвращаясь Моравией из Годонина в Прагу, Иоанн проехал через Брно. В своей столице он задержался лишь на время, необходимое, чтобы собрать с чешских подданных солидные суммы, которые он по своему усмотрению мог бы тратить на Западе. Шестнадцатого октября он покинул Прагу.

Иоанн оставлял свое королевство без правительства, без короля, без королевы, потому что Елизавета все еще находилась в Баварии, скрываясь от враждебности мужа и ненависти баронов в своем убежище в Каме, откуда (все еще храня верность памяти отца) тщетно призывала Иоанна «собрать разрозненные клочки королевства» и вести чистую, праведную и благочестивую жизнь. В Чехии даже не было епископа Пражского — тот с 1318 г. находился в Авиньоне, почти в плену, что давало Иоанну еще один повод для претензий к курии.

На следующий день после отъезда из Праги Иоанн проехал через Регенсбург. Значит, прежде чем вернуться в Люксембург, он хотел встретиться с Людовиком Баварским и поговорить с ним начистоту — от императора добиться этого было трудней всего. Мы не знаем, о чем оба суверена говорили между собой, но, вероятно, предметом обсуждения стала все более твердая и активная позиция Иоанна XXII по отношению к императору.

У Иоанна XXII с каждым днем было все больше поводов для недовольства тем, кто занимал императорский трон. Помимо своего вмешательства в ломбардские дела, Людовик Баварский принял сторону противников папы и его решений в дискуссии о монашестве, волновавшей тогда христианский мир.

Иоанн XXII, несмотря на возраст, был выдающимся человеком и образцовым администратором. Он решил: чтобы Церковь и ее главу уважали, она должна сознательно идти в мир, обогащаться и создавать себе множество клиентов среди светских сеньоров. Считалось, что она уже накопила немалые сокровища, но надо признать, что она умела столь же щедро их тратить, когда считала нужным. Церковь стала учреждением — чрезвычайно упорядоченным и могущественным, но учреждением. Такая эволюция нравилась не всем христианам, особенно из числа монахов ордена, основанного Франциском Ассизским. У францисканцев, прежде всего у провансальских, вызывала негодование позиция папского престола, который они называли «Вавилоном» и «Великой блудницей». Они хотели вернуть христианство к чистоте и бедности его истоков. Они полагали, что близится царство Святого Духа и священников надо заменить монахами.

Когда Иоанн XXII осудил тех, кого называли спиритуалами, в противоположность конвентуалам, запретил носить некоторые слишком тесные или слишком поношенные одежды и порекомендовал собирать припасы в закромах и хранилищах монастырей, волнения среди францисканцев усилились. Спиритуалы не захотели подчиниться этому требованию: они напомнили о бедности Христа. Иоанн XXII решил собрать прелатов и именитых богословов, чтобы обсудить этот вопрос. Но генерал миноритов Михаил Мезенский, не дожидаясь решения Авиньона, в июне 1322 г. собрал в Перудже генеральный капитул своего ордена. Здесь было заявлено, что Иисус и апостолы жили в полнейшей бедности и те, кто им подражает, не заслуживают осуждения.