Софи Боди–Жандро - История частной жизни Том 5 [От I Мировой войны до конца XX века]

Репудиация — зд.: развод на основании одностороннего заявления мужа, не подразумевающий обращение к судье. — Примеч. ред.

Священники–рабочие — католические священники, проповедующие и занятые на производстве и получающие зарплату. Это движение за родилось в 1940–х годах и существовало до 1954 года, когда папа Пий XII осудил его; в 1965 году Ватикан разрешил возобновить деятельность священников–рабочих.

Минитель (Minitel) — французская информационная система, получившая наибольшее распространение в 1980–1990–х годах. Прекратила работу в 2012 году.

Эту этимологию мы заимствуем из статьи: Lévy A. Évaluation étymologique et sémantique du mot «secret» // Nouvelle Revue de psychanalyse. 1976. No. 14. P. 117–130.

Французский политик, зять президента Франции Жюля Греви. — При–меч. ред.

«Человек–волк» — Сергей Константинович Панкеев (1886–1979), пациент Фрейда. Его заболевание описано в книге «Из истории одного детского невроза». Для поддержания анонимности Фрейд называл пациента «Человеком–волком».

Borges J.L. Enquêtes. Paris: Gallimard, 1957. P– 116. Рус. пер. E. Лысенко цит. по: Борхес X.Л. Новые расследования. M.: ACT, 2015.

Выражение «etre dans la lime» (досл. «быть на луне») соответствует русскому «витать в облаках».

Юлия д’Этанж, Сен—Прё, де Вольмар — персонажи романа Жан—Жака Руссо «Юлия, или Новая Элоиза».

Michelat G, Boy D. Les Français et les parasciences // La Recherche. 1984. No. 161. R 1560–1567.

Считается, что Флобер заразился сифилисом в 1850 году в Бейруте. — Примеч. ред.

Вильфредо Парето (1848–1923) — итальянский социолог и экономист.

Peynel E. Le Monde. 5 mai 1984.

Пер. П. Каштанова.

Пуалю (франц. poilu, букв, «волосатый») — прозвище солдат–пехотинцев времен I Мировой войны.

Prost A. Les monuments aux morts // Les Lieux de mémoire / Sous la dir. de R Nora. Paris: Gallimard, 1984. P. 195–228.

Намек на антигитлеровскую пьесу Бертольта Брехта «Карьера Артуро Уи, которой могло не быть». — Примеч. ред.

Пер. М. Злобиной.

Azéma J.–P. De Munich à la Libération, 1938–1944. Paris: Éd. du Seuil, 1979. Дальнейшие сведения взяты из того же источника.

Лиссак — коммуна на юге Франции.

«Истоки тоталитаризма» здесь и далее цит. в пер. И. Борисовой, Ю. Кимелева, А. Ковалева, Ю. Мишкенене, Л. Седова.

Данные взяты у: Poliak М. Des mots qui tuent. Actes de la recherche en sciences sociales. 1982. No. 41. P. 28–45.

Botz G., Poliak M. Entretien avec Margareta Glas–Larsson. Survie dans un camp de concentration // Ibid. P. 3–28.

Во французском оригинале ошибочно названы «Колымские рассказы». — Примеч. ред.

Не путать с Рудольфом Гессом, заместителем фюрера в НСДАП.

Hoess R. Le commandant d’Auschwitz parle. Paris: Julliard, 1959.

Пер. Ю. Чижова.

Пер. М. Злобиной.

Пер. К. Свасьяна.

Пужадизм — названное в честь ультраправого французского политика Пьера Пужада движение в защиту «простого человека» от элит.

Сахель–тропическая саванна в Африке между Сахарой и экватором.

Жильбер Тригано (1920–2001) — предприниматель, один из основателей туристической компании Club Méditerranée.

Пер. С. Зенкина.

Перевод с французского наш. В переводе А. М. Руткевича с немецкого оригинала соответствующее место читается так: «Теперь мы видим, в каком отношении находится отказ от удовлетворения первичных позывов к сознанию вины. Правда, первоначально этот отказ был следствием страха перед внешним авторитетом; человек отказывался от удовлетворения, чтобы не потерять его любовь. Как только человек совершает акт отказа, он с этим авторитетом как бы расквитывается, и у него не должно остаться никакого чувства вины. Иначе обстоит дело в случае страха перед „сверх–Я“. Тут отказ от удовлетворения первичных позывов недостаточен, желание ведь остается, и это от „сверх–Яа скрыть нельзя. Поэтому, несмотря на отказ, чувство вины остается, и в этом состоит большой психоэкономический недостаток создания „сверх–Я“ или, иначе говоря, формирования совести. Отказ от удовлетворения первичных позывов больше не оказывает полного освобождающего действия; добродетельное поведение не вознаграждается больше гарантией любви: угроза внешнего несчастья–утери любви и наказания со стороны внешнего авторитета–сменилась длительным внутренним несчастьем, напряженным состоянием сознания вины».