Андрей Банников - Византийская армия (IV — XII вв.)

Рис. 13. Варианты реконструкции «рогатого» шлема.

Рис. И. В. Кирсанова.

Рис. 14. Англо-саксонский воин, изображенный на пряжке VI в.

Прорисовка И. В. Кирсанова.

Существует достаточно обширная литература, посвященная видению Константина и обращению его в христианскую веру [165] Казаков М. М. Христианизация Римской империи в IV в.: дис… докт. ист. наук. М., 2003 (на правах рукописи). С. 197, примеч. 1. . По мнению некоторых исследователей, изначально символ, принятый Константином, не имел никакого отношения к инициалам имени Христа и был языческого происхождения; возможно, он был связан с культом Аполлона, Недаром же существовало предание, что еще до похода в Италию этот бог явился Константину и обещал ему свое покровительство [166] Константин посетил храм Аполлона в Галлии в 310 г., во время похода против Максимиана. Согласно словам автора панегирика, императору будто бы явился сам Аполлон в сопровождении богини Виктории. Боги вручили Константину лавровые венки и предрекли ему 30 лет правления (Pan. Lat., VII [VI], 2 1, 3–5). См.: Казаков М. М. Христианизация Римской империи… С. 198–199; Le Bohec Y. L'armée Romaine sous le Bas-Empire. Р. 31, n. 35. . Античные христианские авторы увидели в этом знамении две перекрещенные греческие буквы Х и Р, образовывавшие монограмму Христа, а божество, которое якобы явилось императору во сне, посчитали самим Христом. Есть также мнение, что Константин умышленно избрал себе знак, который мог быть воспринят одними как христианский символ, другими — как языческий [167] Le Bohec Y. L'armée Romaine sous le Bas-Empire. Р. 31, 32. .

Рис. 15. Битва у Мульвиевого моста. Кавалерия Константина обращает в бегство войска Максенция.

Рис. И. В. Кирсанова.

Рис. 16. Битва у Мульвиева моста. Гибель Максенция.

Рис. И. В. Кирсанова.

Согласно А. Альфельди, впервые христограмма ( Хрисма ) появляется на монетах Константина в 315 г. [168] Alföldi A. The helmet of Constantine with the Christian monogram // Journal of Roman Studies. 1932. 22. Р. 11. Другие считают, что монеты с символикой, которую можно было бы истолковать как христианскую, начинают выпускаться только после 317 г. [169] Казаков М. М. Христианизация Римской империи… С. 202, примеч. 1. Впрочем, и эти символы могут иметь «языческо-солярную» трактовку. Об отсутствии у императора каких-либо христианских взглядов в период, прошедший с момента битвы при Мульвиевом мосту, может свидетельствовать и триумфальная арка — памятник побед, одержанных им над согражданами, который был возведен в 315 г. На 4 рельефах арки представлены жертвоприношения языческим богам и нет ни малейшего намека на христианскую символику [170] Земскова В. И. Христианская базилика и Иерусалимский храм. Единство традиции и преемство архитектуры. СПб., 2012. С. 170. .

По мнению М. М. Козакова, война с Максимианом Геркулием помешала Константину избрать в качестве официальной религии культ Геркулеса. С другой стороны, император не мог ввести в армии широкое почитание Аполлона, поскольку большая часть его солдат состояла из галлов и германцев, которым этот культ мог показаться сложным и малопонятным [171] «Его армия состояла по большей части из варваров и романизированных галлов, которые были весьма далеки от эллинского эстетства и нуждались в чем-то более близком, простом и понятном» ( Казаков М. М. Христианизация Римской империи… С. 199). .

Вместе с тем заменить Геркулеса Христом, даже если мы предположим, что Константин тяготел к христианству, было также невозможно, да и не имело смысла, поскольку солдаты Константина были в основном язычниками [172] Там же. . Поэтому Константину нужен был некий «промежуточный вариант», и таким вариантом, наиболее приемлемым и для самого императора, и для его солдат, стал культ Непобедимого Солнца ( Sol Invictus ), который Константин объединил с культом Аполлона [173] Там же. С. 200. . «Вероятно, именно в это время, в конце 310–311 г., на щитах солдат и воинских штандартах могла появиться эмблема в виде свастики или перекрестных линий, напоминавших римскую цифру десять (X). Возможно, символика была более сложной и замысловатой, так как символ солнца в античных изображениях и надписях имеет очень большое количество вариантов. Возможно, что солнечная символика нашла какое-то сочетание с цифрой ХХХ, возникшей в связи с предсказанием, полученным Константином в храме Аполлона. Однако в любом случае есть основания полагать, что именно эта солнечная символика и была на щитах и штандартах армии Константина в битве у Мульвиевого моста. И независимо от личных религиозных убеждений Константина этот сложный знак стал рассматриваться как символ непобедимости императора, а христианский оттенок он приобрел значительно позже» [174] Там же. . Впрочем, и сам М. М. Козаков признает, что знак, представлявший монограмму Христа, никогда не встречался ранее, потому и вызвал интерес наших авторов, которые не смогли найти ему подходящее сравнение [175] Там же. С. 202. . Вряд ли латинские буквы X или V, в которых исследователь видит прообраз христограммы , могли удивить Лактанция или Евсевия.