Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Однако, наиболее популярной темой, ставшей объектом мифологизации и актуализирующей споры о Сталине сегодня является тема его смерти. Противоречивые обстоятельства смерти советского вождя, появление новых документов в 90 — е годы, вызвали различные варианты мифологизации: от заговора мирового еврейства до прямой причастности западных стран к смерти Сталина. «Сталин был отравлен в результате некоего заговора верхушки советской элиты … который в любом случае имел связь с иностранными спецслужбами и иностранными центрами» [327] Сталин — последняя тайна красного императора. [Электронный ресурс] URL: https://www.youtube.com/watch?v=Pyz6AcuIwWE 19.10 (дата обращения: 27.10.17). . Одним из доводов телепередачи является факт получения У. Черчиллем звания рыцаря в апреле 1953 года, что связывается авторами с удачными результатами спецоперации по устранению Сталина. «Сталин отказался сдать суверенитет и в ответ англо — саксонский мир немедленно начал действовать» [328] Там же. . Таким образом, по мысли авторов нескольких телепроектов смерть Сталина была началом распада Советского союза, поскольку все последующие лидеры придерживались неправильной политики.

Предпринятый контент — анализ медийного пространства выявил доминирование темы жизненного пути советского вождя, его качеств, а также тему предательства Сталина и его смерти. Несмотря на то, что в отдельных фильмах и телепередачах мы могли наблюдать различные сюжетные линии данной мифологизации, постараемся выявить сходные черты. Во — первых, очевидным является резкий всплеск интереса к личности Сталина как в среде российской кинематографии, так и телевизионной публицистике. Во — вторых, доля негативных и критических интерпретаций Сталина является крайне низкой. Интерпретации вождя могут быть формальным описанием фактов его жизни или репрезентировать определенную мифологизацию его личности. В — третьих, наиболее востребованными как в кинематографии, так и в телевизионной публицистике являются темы жизненного пути Сталина, его особого предназначения в русской истории, его борьбы со внутренними и внешними врагами, а также его смерти. Именно в рамках данных сюжетных линий оказались актуализированными мифологемы «Сталин — сильная рука», «Сталин — красный царь», «Предательство Сталина как важнейшая причина его смерти», «Сталин — народный вождь», «Сталин — защитник страны». Последняя мифологема выходит на первый план в контексте культурной памяти о Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. и Второй мировой войне 1939–1945 гг. Однако, можно констатировать и отличия. Так, в кинематографе более актуальной оказалась реконструкция повседневной жизни вождя, особенно в последний период его жизни. В отличие от телепередач, кинематограф выглядит менее политизированным. В телевизионных проектах конца 90-х — начала 2000 — х гг. образы Сталина оказываются сопоставленными с «земным божеством», а наиболее распространенной темой обсуждений Сталина в телевизионной публицистике оказывается тема его смерти (предательства, убийства).

Таким образом, на основе контент — анализа нарративов российской медиасреды, представленной кинематографом и телевизионной публицистикой, были проанализированы особенности мифологизации образов И. В. Сталина в российской культурной памяти в 2000 — е гг. Было показано, что наиболее востребованными являются темы жизненного пути Сталина, его особого предназначения в русской истории, его борьбы с внутренними и внешними врагами, а также его смерти. «Сталинский миф» при этом рассматривается в контексте трансформации мифологии героического.

Ключевыми утопическими мифами в современной медиасреде являются мифы об освоении космоса. Их функциональная значимость связана, в основном, с бытованием идеологий. Освоение космоса — это неотъемлемый элемент образа будущего. Последний характеризуется исследовательницей И. В. Желтиковой как «собирательный образ, включающий в себя индивидуальные и социальные ожидания конкретного социума. В нем фиксируется некое предчувствие будущего, принимающее зримые черты» [329] Желтикова И. В. Освоение космоса и торжество науки как образ будущего России // Булгаковские чтения. 2014. № 8. С. 236. . Космический образ будущего в нашей стране формировался со второй половины ХIX века благодаря технической рефлексии русского космизма, закладывающей социальную уверенность в том, что человечество неизбежно оторвется от Земли и освоит другие планеты. Идея внеземного будущего человечества пропагандировалась и укреплялась вплоть до настоящего времени писателями жанра научной фантастики. Но, разумеется, решающее слово в формировании космического оптимизма принадлежало науке, подтверждающей реалистичность трансземных прогнозов и переводящей утопические фантазии в плоскость социального проектирования.