Розали Гилберт - Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях

Впрочем, другие в то же время считали подобных людей омерзительными. Я сейчас о церковниках.

Слово берет Блаженный Августин

Внезапно описания взрослых интерсекс-людей появились в бестиариях. Блаженный Августин тоже проявил жестокость, включив их в перечень чудовищ в своем труде «О граде Божьем», что представляется мне поступком далеко не милосердным и уж никак не благочестивым. Несмотря на все это, некоторые люди все же придерживались убеждения, что все Божьи дети сотворены Господом с определенной целью. Но как же появлялись интерсекс-люди, спросите вы? Хороший вопрос.

Как зарождаются дети

Средневековая медицина считала, что все основы закладываются в первые минуты зачатия, когда сперма мужчины попадает в одну из семи уникальных клеток в утробе матери. Каждая клетка «отвечает» за характеристики будущего малыша — окажется ли он очень женственной девочкой, обычной девочкой, обычный мальчиком, очень мужественным мальчиком и так далее.

Ребенок с признаками обоих полов зарождался в тех случаях, когда сперма попадала четко в среднюю клетку. Обычно родители такого «среднеклеточного» малыша выбирали ему пол еще во младенчестве и воспитывали как девочку либо как мальчика. Почему всех интерсекс-младенцев не убивали сразу, для меня большая загадка, ведь уровень детоубийств в семьях, где рождался ребенок «не того» пола, был очень высоким. Младенцев-девочек, например, нередко убивали просто потому, что они девочки.

Если интерсекс-ребенка воспитывали как девочку, оставалась лишь одна возможность сменить ее пол — когда наступала пора выдавать ее замуж. Вариант позволить интерсекс-ребенку жить в качестве и мужчины, и женщины даже не рассматривался. Надеемся, что будущий жених знал, на что подписывался.

Средневековое общество вообще очень любило навешивать ярлыки на всех и вся, чтобы все было на своих местах, и старалось четко разделить интерсекс-людей на мужчин и женщин.

Слово берет Генри де Брактон

В 1235 году Генри де Брактон написал трактат под названием De Legibus et Consuetudinibus Angliae («О законах и обычаях Англии»), где в числе прочего прояснил ситуацию для тех, кто не совсем разбирался в теме. Он пишет, что человечество состоит из мужчин, женщин и «гермафродитов», но:

Гермафродиты тоже делятся на мужчин и женщин в зависимости от того, какие половые органы у них преобладают.

Это кажется случайным домыслом, однако можно понять, что лежит в основе такой логики; хотя надо помнить, что малыши до полового созревания и формирования у девочек груди (а уж тем более во младенчестве) различаются только гениталиями, да и те иногда бывают практически одинакового размера. После полового созревания у интерсекс-человека разовьются либо грудные железы и он станет преимущественно женского пола, либо мышцы и грудная клетка и он станет преимущественно мужского пола. Так думали в люди в Средние века. Сейчас представления изменились.

Слово берет Энрико Хостиенсис

В том же веке итальянский канонист Энрико Хостиенсис, не вполне довольный выводом Генри де Брактона, добавил, что если речь идет об «идеальной» форме явления, то есть ситуации, когда ни один пол не преобладает, необходимо выбрать пол человека в детстве и придерживаться его до конца.

Слово берет Угуций Пизанский

Еще один канонист-правовед XIII века, Угуций Пизанский, предположил, что со временем определить истинный пол такого человека помогут другие факторы. Например, наличие бороды. Предпочтение мужской компании и занятий, характерных для мужчин, он тоже считал несомненным признаком того, что в «гермафродите» доминирует мужской пол. Средневековая логика в ярчайшем ее проявлении.

Ожидалось, что если человек с двумя наборами половых признаков решил быть женщиной, он должен отрастить длинные волосы, носить женскую одежду и аксессуары, такие как кольца, пояса и броши; блюсти целомудрие так же, как и другие особы женского пола. Ожидалось также, что со временем он вступит в брак и станет исполнять супружеский долг. Если же он неспособен был или не хотел этого делать, союз могли расторгнуть.

Обнаженная бородатая женщина из Лимерика и обнаженный человек-бык из Уиклоу (фрагмент)

Topographia Hibernica («Топография Ирландии»; 1196–1223), Геральд Уэльский. The British Library, London, Royal 13 B. viii, fol. 19