Розали Гилберт - Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях

Несмотря на то что Катерина состояла в браке, в суде ее также обвинили в том, что она развратничала с проститутками как мужчина.

Надо полагать, судей впечатлил набор правонарушений, совершенных Катериной; решить, в каком порядке с ними разбираться и какое из них самое тяжкое, оказалось непросто. В итоге они сочли, что наихудшим из всего было то, что она отвергла пол, данный ей при рождении, и присвоила себе мужской, более высокий статус, чего абсолютно не заслуживала. Хватило же наглости!

Интерсекс-люди

Те, кто четко не соответствовал религиозным представлениям о женщине или о мужчине, существовали и в Средние века. Их гендер выпал — вернее, его вытолкнули — из средневековой социальной конструкции. Их считали чем-то отвратительным и богомерзким. Сегодня мы относимся к ним по-другому, но для средневековой церкви во всем мире не было никого хуже. Давайте о них поговорим.

Тогда таких людей называли гермафродитами .

Хотя это слово встречается в средневековых медицинских и юридических текстах, в наши дни его не используют. Оно обидное и унизительное, и я буду впредь его приводить только в кавычках и исключительно ради исторической достоверности.

Описанное здесь отношение средневекового общества к этим людям тесно связано с их эмоциональным восприятием, традиционным для той эпохи. Оно точно было плохим. На человека, родившегося с двумя наборами функционирующих гениталий, смотрели тогда по-разному. Мы изучим разные средневековые взгляды на интерсексуальность, и хотя современный читатель, вероятно, вполне справедливо им ужаснется, в Средние века все было по-другому.

Помня о смешанных чувствах жителя Средневековья, давайте спросим себя, что мы знаем о людях с биологическими признаками обоих полов? Знаем ли мы о них что-нибудь вообще?

Поверьте, знаем, но хорошего среди этого мало. Вижу, вы совсем не удивлены.

Салмакида и Гермафродит

Термин «гермафродит» происходит от латинского слова hermaphroditus. В «Метаморфозах» Овидия есть миф о Гермафродите, сыне бога Гермеса и богини любви Афродиты. Гермафродит, очень красивый юноша, привлек внимание нимфы Салмакиды. Пораженная в самое сердце стрелой любви, она взмолилась богам Олимпа, желая никогда с ним не расставаться. Сжалившись над ней, боги объединили их тел а в одно — хотя нимфа вряд ли молила именно об этом.

Судя по мифу, греки считали людей с двумя наборами гениталий не дефектными, а, скорее, сотворенными богами целенаправленно, в качестве еще одной разновидности человеческих существ.

Ученые мудрецы Средневековья сходились на том, что на все есть воля Бога, так что каждое Его творение совершенно и создано по Его образу и подобию. Все в мире существует и развивается именно так, потому что все это часть Его замысла и потому что Он этого хочет. Кстати, такого подхода придерживалась и средневековая медицина. Как мы помним, тогда считалось, что любое средство и лекарство сработает, только если на то будет воля Божья. А если пациент в результате лечения умирал, то не потому, что травяной сбор подвел или хирург не то отрезал. А потому, что так захотел Господь.

Aurora Consurgens («Аврора рассветная») — трактат, приписываемый Фоме Аквинскому, где раскрывается проблема противоположностей в алхимии

Можно сказать, что мир раннего Средневековья был гендерно инклюзивным, хотя на эту тему очень много и долго спорили. Однако если взглянуть на ситуацию со стороны, тогда считалось, что есть два условно нормальных пола, а третий сосуществует с ними, и представителей последнего идеализировали или проклинали — кто как.

Тут-то и начинались сложности. К интерсекс-человеку, то есть ребенку, родившемуся с мужскими и женскими половыми признаками, примеряли ряд противоречащих друг другу образов. В результате отношение варьировалось от идеализации до подозрительности, отвращения и даже омерзения. В мифах и сказках оставляли намеки на то, что такие люди существуют, но прямо о них не говорили; исключение одно — медицинские тексты.

Слово берет Исидор

Перенесемся в VII век; тут отношение к интерсекс-людям постепенно меняется. Они больше не считаются совершенными и намеренно созданными существами. Точнее, считаются менее совершенными, более безобразными, но все равно созданными не без Божьего участия. Епископ Исидор Севильский явно очень старался не обидеть Господа, называя их противоестественными монстрами, поскольку люди таковых не знали. Он по-прежнему признавал, что интерсекс-люди созданы по воле Господа, хотя такая воля и казалась непостижимой. Исидор видел их Божьими монстрами — это определение замерло на тонкой грани между нормальным и ненормальным.