Олег Хасянов - Повседневная жизнь советского крестьянства периода позднего сталинизма.1945–1953 гг. [litres с оптимизированной обложкой]

В дни религиозных праздников (Великих и храмовых) советские крестьяне стремились посетить церковь и принять участие в богослужениях, даже если праздник приходился на активный цикл весеннеполевых или уборочных работ, что, в свою очередь, вызывало крайнее недовольство советских партийных органов. Летом 1945 г. один из главных мусульманских праздников – Ураза-байрам – совпал с уборочной страдой. Несмотря на ряд проведенных Камышлинским райкомом ВКП(б) Куйбышевской области собраний коммунистов, комсомольцев и сельского актива, перед которыми ставилась задача сделать все, «чтобы в первый день праздника все вышли на работу по уборке хлеба, все же в этот день на полях татарских колхозов не было ни одного человека» [919] Там же. Ф. Р. 4089. Оп. 1. Д. 3. Л. 3 об. .

Мусульманский праздник Курбан-байрам 1949 г. в Куйбышевской области отличался «большой активностью всех групп татарского населения вокруг совершения обрядов празднования» [920] Там же. Д. 12. Л. 11. . Во всех татарских селах Камышлинского района, вне зависимости от наличия мечетей, празднование началось 2 октября и сопровождалось «массовым посещением мечетей, массовым совершением намазов и массовым забоем скота» [921] Там же. Л. 12. . Члены сельскохозяйственной артели имени Ленина принесли в жертву 18 овец, а в колхозе «Кызыл-Кряще» -около 30 [922] Там же. Л. 13. . В большинстве сел празднование продолжалось 2-3 дня, и в эти дни подавляющее число колхозников не выходило на колхозные работы. Ситуация с трудовой дисциплиной в праздничные дни была аналогичной и в первой половине 1950-х гг. Так, в Похвистневском районе в день празднования Курбан-байрама 1952 г. «колхозники бросили всю свою работу: уборку урожая, молотьбу, скирдование и сдачу государству хлеба. Большинство колхозников не работало от 2 до 3 дней, а отдельные не работали до 5 дней» [923] Там же. Д. 15. Л. 7. .

В дни религиозных праздников трудовую дисциплину нарушало не только мусульманское население, но и представители других религиозных конфессий. В с. Тяглое озеро Пестравского района Куйбышевской области в пасхальные дни 1945 г. «верующие граждане 2 дня не выходили на полевые работы» [924] Там же. Ф. Р. 4187. Оп. 2. Д. 6. 11 об. .

Во многих поволжских селах, где не было действующих церквей и иных культовых сооружений, праздничные и воскресные службы проводили незарегистрированные служители культа, а представители местных советских органов проведению данных мероприятий не препятствовали, но от организаторов требовали уплаты налогов на доход, полученный за совершение треб [925] ГА РФ. Ф. Р. 6991. Оп. 1. Д. 38. Л. 67. . Так, например, в д. Мочалеевка Подбельского района Куйбышевской области в дни мусульманских праздников 1948 г. общественные намазы проходили под открытым небом, с участием около 600 человек, в числе которых была «вся сельская молодежь и женщины» [926] ЦГАСО. Ф. Р. 4089. Оп. 1. Д. 9. Л. 11. . В 1945 г. в дни православных религиозных праздников, таких как Вербное воскресенье, Благовещение, богослужения совершались в частных домах колхозников с. Губашевка Чапаевского района, с. Смышляевка, Алексеевка и Малая Малышевка Кинельского района Куйбышевской области [927] Там же. Ф. Р. 4187. Оп. 2. Д. 4. Л. 6. . В с. Чесноковка Кошкинского района пасхальное богослужение было проведено в доме колхозницы Климашевой в присутствии 100 верующих, среди которых был и председатель местного колхоза «Победа» [928] Там же. Д. 6. Л. 11 об. . Все пели молитвы, а «большую часть времени читали богослужебные книги» [929] Там же. Д. 14. Л. 21. .

В послевоенное десятилетие число граждан, посещающих церковь, оставалось небольшим, исключением являлись дни религиозных праздников, в особенности такие праздники, как Пасха, «Никола» (день Святителя Николая, отмечаемый 9 (22) мая и известный как «Никола вешний») и Троица. На пасхальном богослужении 1949 г. в трех церквах Ульяновска присутствовали примерно 5000 верующих, причем «из них 50 % из ближайших сел» [930] ГА РФ. Ф. Р. 6991. Оп. 1. Д. 514. Л. 17. . В сельской местности на службах в среднем было по 500-600 прихожан. В с. Молвино Тереньгульского района на Рождество и Пасху посещаемость церкви возрастала до 1000 человек [931] Там же. Л. 27. . В Куйбышевской области в послевоенные годы наблюдалась схожая картина. Наибольшая активность верующих проявлялась в дни двунадесятых праздников и престольных дней. В обыденные дни церковь в селах Глушицкое и Нероновка посещали не более 400 прихожан, а в дни праздников их собиралось не менее 800 человек [932] ЦГАСО. Ф. Р. 4187. Оп. 2. Д. 10. Л. 24. . В церкви с. Заплавное Борского района на пасхальной службе 1948 г. было до 4000 верующих, многие из них с куличами [933] Там же. Д. 14. Л. 21 об. .