Джонатан Райли-Смит - Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и на Кипре. Становление и развитие могущественного военно-религиозного ордена

И все же ни одна крупная средневековая корпорация не могла полностью исключить случаев некомпетентного управления и коррупции. Послания магистров свидетельствуют, что они отдавали себе отчет о своей зависимости от политической ситуации в Европе и от расположения правителей государств. В 1201 г. Жоффруа де Донжон запросил продовольственной и денежной помощи у приора Англии, потому что военные действия на Сицилии прервали поставки зерна, вина и мяса. Фридрих II конфисковал собственность ордена на Сицилии после своего возвращения из крестового похода, и другие европейские монархи последовали его примеру, часто забирая себе ежегодный орденский налог. В 1306 г. Фульк де Вилларе пожаловался на несвоевременную выплату европейскими странами ежегодного налога Конвенту на Кипре по причинам экономического и политического характера. На протяжении восьми лет в Иерусалимском королевстве ничего не производилось. Вдобавок ко всем бедам засуха и угроза нападений сарацин привели к исходу из Киликийской Армении множества крестьян, от труда которых зависело благополучие ордена. Земельные поместья ордена в Испании, Италии, Франции и Англии также оказались в тяжелейшем положении. И только Сен-Жиль, Овернь и Германия продолжали выплачивать ежегодные подати.

Опора на европейские поместья была настоятельно необходима, но ненадежна. Поставки продукции из Европы зависели от многих факторов: личного расположения местных правителей, которые могли конфисковать земельную собственность ордена или установить блокаду портов; от администраторов самих госпитальеров, иногда влезавших в большие долги; от экономической конъюнктуры и урожаев на Западе; от погодных условий и возможной порчи товара во время плавания. Часто современники имели превратное представление о богатстве ордена, и некоторые историки следуют им в этом. В действительности орден прошел через ряд острейших финансовых кризисов в 1169, 1247, 1255, 1259, 1301 и 1310 гг. Из писем госпитальеров и посланий пап видно, что для выполнения своих обязательств в Святой земле и на Кипре требовались постоянные усилия для изыскания ресурсов, которые не были оценены в должной степени современниками. Видя могущество и богатства ордена Святого Иоанна, они не представляли в полной мере стоявшие перед ним проблемы.

«Задолго до катастрофической битвы при Хаттине Латинское королевство начало прибегать к поддержке духовно-рыцарских орденов. Получая постоянные подкрепления из Европы, вербуя в свои ряды наиболее опытных воинов, ордена стали эффективной силой, не имевшей себе равной на всем Востоке, и они оставались единственным реально скрепляющим элементом государства… Не может быть двух мнений касательно их глубокой преданности и самопожертвования, которые они проявили, исполняя свой тяжкий долг». Так писал о рыцарских орденах английский исследователь Кинг. Другой автор, Груссе, говорил о них следующее: «Большие рыцарские ордена – тамплиеров, госпитальеров, тевтонских рыцарей – стали государством в государстве. Зачастую они руководствовались только финансовыми интересами, и проводимая ими политика противоречила подлинным интересам страны. Им было безразлично это государство, за исключением тех редких случаев, когда оно содействовало достижению их частных целей».

Эти противоречащие друг другу высказывания о духовно-рыцарских орденах отражают противоположные мнения двух исторических школ. К первой принадлежат почти все историки, писавшие о рыцарских орденах. Большинство из них, и следует всегда помнить об этом, связывали свое происхождение по нисходящей линии родства с теми рыцарями, которые состояли в ордене Святого Иоанна. Ко второй школе относится едва ли не каждый историк, изучавший крестовые походы и историю государств крестоносцев Востока. Сторонники первой школы утверждают, что братья духовно-рыцарских орденов были выразителями высоких идеалов рыцарства. Соглашаясь с тем фактом, что они были часто эгоистичны и безответственны, историки были уверены в том, что положительные качества орденских братьев перевешивают отрицательные. Они утверждали, что ордена были становым хребтом распадающегося государства, что их заслуга была в том, что они обеспечили его выживание в течение более чем двух столетий. Короче говоря, они отличались крайне некритичным взглядом на духовно-рыцарские ордена, которые, и это необходимо признать, не вызывают при первом знакомстве симпатию. Первоначальная чистота их идеалов со временем померкла. Став влиятельными историческими деятелями Латинского Востока, они разделили с другими средневековыми общественными институтами все присущие им пороки: эгоизм, алчность и сутяжничество. Слишком часто их споры выливались в братоубийственные распри, и проявляемая ими жестокость уживалась с благородной рыцарственностью. Однако мы можем утверждать, что все имевшие место акты насилия являлись закономерным следствием сложившейся в XIII в. в Латинской Сирии обстановки и были характерны для общественных институтов того времени.