Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

В Положении 1844 г. говорилось, что ОПК разбирает иски казахов на сумму, превышающую 50 рублей серебром, но не на основании обычного права, а руководствуясь «общим государственным законом». См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 222.

Только иски, превышающие сумму 1200 рублей серебром, должны были разбираться в ОПК. См.: АВПРИ. Ф. 161. I-1. Оп. 781. Д. 96. Л. 99.

Там же. Л. 97 об. — 98.

Такая инстанция, как словесный мировой суд, по замыслу российских властей, должна была состоять из самих казахов и находиться при ОПК. Представляя альтернативу суду биев и разбирая иски на основании обычного права, это учреждение являлось синтезом европейских понятий о прозрачности и беспристрастности судопроизводства и местной убежденности чиновников в том, что обычное право можно адаптировать к европейским процессуальным категориям. Проект словесного мирового суда так и остался на бумаге. См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 222.

АВПРИ. Ф. 161. I-1. Оп. 781. Д. 96. Л. 97 об. — 98.

Там же. Л. 97, 104 об.

О слухах и событиях в Средней Азии. С. 380–381.

АВПРИ. Ф. 161. I-1. Оп. 781. Д. 96. Л. 106 об.

Их предписывалось выселять за пределы Сыр-Дарьинской линии. Там же. Л. 94 об.

См. список азиатских купцов, торговавших в форте Перовский в 1861 г.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 3658. Л. 54–55.

Один из таких примеров — дело Мухаммеда Шарифа Мансурова, беглого татарина, который скрывал свое настоящее происхождение, называя себя, в зависимости от собственной выгоды, бухарцем, кокандцем или казахом. Это позволяло ему много лет заниматься караванной торговлей, которая была своеобразной конспирацией для его другой более важной деятельности — миссионерской, т. е. распространения суфизма среди казахов. Такое прикрытие было необходимо, так как в середине XIX в. суфизм получил крайне негативную политическую оценку среди имперской администрации. Многие чиновники применяли к суфизму такие ангажированные понятия, как «исламизм» и «фанатизм». См.: Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 3. Д. 3644. Об имперской политике по отношению к суфизму см.: Фархшатов М. Н. «Дело» башкирского шайха Зайнуллы Расулева. Царское правительство и суфизм. Сборник документов. Уфа, 2008; Шаблей П. С. Распространение накшбандийа-муджадидийа в Казахской степи в XIX в. // Суфизм и мусульманская духовная традиция: тексты, институты, идеи и интерпретации. СПб., 2015. С. 227–239.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 3658. Л. 8.

Положение 1844 г., как мы помним из предыдущих глав, предусматривало не прямое участие русских чиновников в разборе исков по адату, а только через посредничество самих казахов. См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 222.

Калым состоял из 6 верблюдов, 12 лошадей, 8 коров и 240 баранов. См.: ЦГА РК. Ф. 383. Оп. 1. Д. 106. Л. 1.

Кроме звания бия, имел военный чин зауряд-хорунжего и был управляющим алтынбаевым и кулюковым отделениями. См.: О слухах и событиях в Средней Азии. С. 327.

В 1846 г. окончил Неплюевский кадетский корпус. В январе 1851 г. был назначен начальником 8-го башкирского кантона. С 1856 г. начальник башкирской команды в форте Перовский. С 1858 г. помощник заведующего сырдарьинскими казахами И. Я. Осмоловского. Дослужился до звания войскового старшины, получил дворянство. См. о нем подробнее: О слухах и событиях в Средней Азии. С. 663; Ярмуллин А. У истоков башкирской республики. Уфа, 2017. С. 129.

ЦГА РК. Ф. 383. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об.

Там же. Л. 10.

Там же. Л. 2–3.

О слухах и событиях в Средней Азии. С. 241, 327.

Полностью предложение звучит так: «Все почетные бии и ордынцы, кочующие на Сырдарье, состоят в полном моем ведении и никому другому подчиняться не могут». См.: ЦГА РК. Ф. 383. Оп. 1. Д. 106. Л. 2 об.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 6837. Л. 4.

Там же. Л. 8 об.

Т. е. еще не было ни сырдарьинской инструкции 1856 г., ни инструкции В. А. Перовского 1853 г.

Макшеев А. И. Путешествия по Киргизским степям и Туркестанскому краю. С. 247–249.

Наливкин В. П. Туземцы: Раньше и теперь. Ташкент, 1913. С. 59.