Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. в период правления династий Аййубидов и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев и монголов, а конец совпадает с турецким завоеванием.

Египту этого периода посвящено множество исследований западноевропейских историков. В центре их внимания — деятельность султанов и прежде всего знаменитого Салах ад-дина, войны, дипломатические и торговые сношения, вопросы культуры и религии (труды Г. Вейля, X. Гибба, X. Готтшалка, Л. Девика, С. Лен-Пуля, В. Мьюира и др.).

Социально-экономическим проблемам отводится несравненно меньшее место. Первый шаг в этом направлении был сделан известным французским востоковедом А.-И. Сильвестром де Саси (1758–1838), опубликовавшим труд, представляющий собою ряд переводов из источников, снабженных комментариями и дающих представление об аграрном строе средневекового Египта [1] Silvestre de Sacy , Sur la nature et les révolutions du droit de propriété territoriale en Égypte, depuis la conquête de ce pays par les musulmans jusqu'à l'expédition des François, — «Bibliothèque des arabisants français», première, t. II, Le Caire, 1923 (по первому парижскому изданию 1815 г.). . Некоторые наблюдения Сильвестра де Саси, а главнее, его идея смены различных форм землевладения, опровергавшая господствовавшее в его эпоху представление о неизменности аграрного строя Египта со времен фараонов, не утратили значения и по сей день.

Изучение общественных отношений аййубидско-мамлюкского Египта было продолжено немецким исследователем К. Беккером (1876–1933), опубликовавшим статью о средневековом Египте в «Энциклопедии ислама», а также статьи, посвященные зарождению системы военно-ленных пожалований и характеристике некоторых сирийских надписей, относящихся преимущественно к вакуфному землевладению [2] С. Becker , Islamstudien, Bd I, Leipzig, 1924. . Однако история Египта освещается в них с позиций идеалистической методологии. К. Беккеру как типичному представителю западной буржуазной исторической науки свойственно противопоставление путей исторического развития Востока и Запада, обусловленных, по его мнению, расовыми различиями [3] Ibid., S. 247. ; понятие о феодализме как определенной экономической формации ему чуждо, и, естественно, проблема генезиса и развития феодализма в работах К. Беккера не ставится. Придерживаясь формально-юридической точки зрения и не усматривая принципиальных различий в общественных отношениях античного и средневекового Египта, К. Беккер считает аграрные установления доаййубидской эпохи (откупная система) простым возрождением римской эмфитевтической аренды [4] Ibid., S. 236–236. . Ему свойственна и столь характерная для буржуазной историографии эпохи империализма модернизация исторического процесса.

Этой же проблематике посвящен и ряд работ современного израильского историка А. Поляка [5] «Les révoltes populaires en Égypte à l'époque des mamelouks et leurs causes économiques», — RÉI, VIII. 1934; «Le caractère colonial de l'État mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or», — REI, IX, 1935; «La féodalité islamique», — REI, X, 1936; «Some notes on the feudal system of the Mamluks», — JRAS, Г937; «Feudalism in Egypt, Syria, Palestine and the Lebanon, 11250–1900», London, 1939; «The Ayyubid feudalism», — JRAS, 1939, pt. III; «The influence of Chingiz-Khân's Yäsa upon the general organisation of the Mamlhk state», — BSOAS, vol. X, 1942, pt. 4. . Придерживаясь распространенного в буржуазной медиевистике представления о феодализме как сочетании крупного землевладения с политической властью при наличии иерархии и вассалитета, основное внимание он уделяет вопросам этнической принадлежности и организации правящего слоя, рассматривая ликвидацию феодальной иерархии Мухаммедом Али в начале XIX в. как конец египетского феодализма. Не связывая рассмотрение эволюции феодального землевладения с эволюцией рентных отношений между земельным собственником и непосредственным производителем, А. Поляк не видит каких-либо изменений в положении египетского крестьянства от мамлюкского периода вплоть до XIX в. [6] A. Poliak , La féodalité islamique, — REI, X, 1936, p. 12. .

Определенный интерес А. Поляка к роли экономического фактора в истории нашел свое отражение в статье «Народные восстания в Египте мамлюкской эпохи и их экономические причины», хотя его трактовка феодализма не дала возможности раскрыть коренные причины этих движений.