Владимир Захаров - Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Мы считаем совершенно уместным привести справедливое мнение старейшего историка Мальтийского ордена графа Мишеля де Пьерредона из его книги «Политическая история Суверенного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского»:

«Мы должны от всего сердца воздать дань той роли, какую сыграл Император в то время, когда он держал под контролем большую часть Ордена, не открыв кредита для его памяти, которая имеет точное определение. И хотя его избрание произошло не по всем правилам, статутам и законам Ордена, оно было безоговорочно признано. С позиций самого Ордена, следует сказать по правде, что, после падения Мальты, Орден нашел пристанище в Санкт-Петербурге с уцелевшими членами Ордена и, вне всякого сомнения, благодаря этому Орден избежал полного уничтожения. И за это Орден обязан ему благодарностью» [189] Pierredon Comte Michel de. Histoire politique de 1'Ordre Souverain des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem dit de Malte depuis la chute de Malte jusqu'a nos jours, publies avec notices descriptives d'apres les documents officiels du Grand-Magistere. (Ordre de Malte de 1789 a 1955). V. ов. 1. Paris, 1956. Р. 254. .

Жаль только, что подобную точку зрения не выражает нынешнее руководство Мальтийского ордена. Хотя я вспоминаю свой визит в резиденцию Суверенного Мальтийского ордена на виа Кондотти в Риме 26 января 1994 г. После беседы с Великим Канцлером Ордена бароном Феличе Каталано ди Меллили, после того как он попросил меня расписаться в книге почетных посетителей, он повел показывать орденские апартаменты, останавливаясь у шкафов и витрин с реликвиями. И тут он, открывая дверь большой залы, сказал мне: «Я хочу показать Вам портрет одного Великого Магистра, который будет Вам приятен». С этими словами он включил огромные люстры и мелкими шагами подвел к большому портрету Павла I в одеянии Великого Магистра… Мы молча стояли у портрета с моей спутницей баронессой Иммаколатой Соло дель Борджо.

Отходя, Великий Канцлер сказал: «Он спас нас»…

Проблема принятия Павлом I титула Великого Магистра Ордена св. Иоанна Иерусалимского имеет еще один аспект, на выяснении которого нам хотелось бы остановиться. Речь идет о психологическом, мировоззренческом восприятии Павлом своего места не только в российской, но и, мировой истории.

Да, русскому православному императору был присущ некий налет мистицизма, что вполне оправданно: таким было его воспитание. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов общеидейный настрой европейского общества. Конец века ознаменовался событиями, которые сравнивали с апокалипсическими. Это и общее разрушение духовности, падение династий, исчезновение государств — одним словом, общеевропейская смута. И, как всегда бывает в таких случаях на Руси, не только в народе, но и во всех сферах общественной жизни бродили самые неимоверные слухи, существовали разнообразные мессианские представления и пророчества. Не прошли они много и императора Павла Петровича [190] Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX вв. М., 1967; Сивков К. В . Самозванство в России в последней трети XVIII в.//Исторические записки. М., 1950. Т. 31. С. . Его встреча с монахом Авелем, долгий разговор о нынешнем и будущем России, встречи с другими «провидцами» и «пророками» делали свое дело. Немало разговоров ходило и вокруг вопроса о будущем «объединении церквей». И император стал воспринимать себя как Мессию, на которого возложена задача покончить с общеевропейской смутой, безверием и падением нравов.

Как отмечалось многими исследователями, рыцарские идеалы русского императора, идеалы, в какой-то степени романтические, вспомним слова А. С. Пушкина: «романтический наш Император», оказались воплощенными в жизнь. Поэтому Павел смотрел на свою роль Великого Магистра, как на что-то священное, дарованное ему свыше.

В этой связи небезынтересен один дошедший до нас экспонат, хранящийся в музее-заповеднике "Павловск". Речь идет о рисунке, выполненном предположительно в 1797 г., приписываемом художнику А. Я. Колпашникову «Мальтийская аллегория, или Аллегория на Учреждение Великого приорства ордена св. Иоанна Иерусалимского в России» [191] Государственный Музей-Заповедник «Павловск». Инв. № ЦХ–2932–XI. . Впервые он был опубликован в 1997 г., ныне хранится в музее в Павловске. Е. И. Гаврилова считает, что дошедший рисунок всего лишь копия с композиции, автором которой, скорее всего, был член Королевской академии изящных искусств в Париже, приглашенный в Россию в 1791 г. Г.-Ф. Дуайен. Е. И. Гаврилова предложила и свою атрибуцию, и объяснение этой аллегории, которая, по ее мнению, отражает идею воссоединения христианских церквей, центром которого должна стать Россия.