Джонатан Шепард - Начало Руси. 750–1200

Кто же были эти rūs / rhōs и откуда именно они пришли? Яростные споры вокруг этого вопроса велись более двухсот лет. Они лежат в основе полемики «норманистов» и «антинорманистов», предмет которой — роль норманнов и скандинавов в создании того, что стало Русским «государством». [27] Полезный перечень разных точек зрения и литературу вопроса см.: Constantine Porphyrogenitus . De administrando imperio. Vol. 2: Commentary / Ed. J. Н. Jenkins. London, 1962. Р. 20–23, 40–42 (Д. Оболенский); Константин Багрянородный . Об управлении империей / Под ред. и в пер. Г. Г. Литаврина и А. П. Новосельцева. M., 1989. С. 293–307 (Е. А. Мельникова и В. Я. Петрухин). Много статей по данной теме есть в кн.: Varangian Problems / Ed. К. Hannestad et al. Copenhagen, 1970. Авторы наиболее значимых статей — Р. Шмидт, И. П. Шасколъский и Д. Оболенский; см. также: Schramm G. Die Herkunft des Namens Rus': Kritik des Forschungsstandes // Forschungen zur osteuropaischen Geschichte. 1982. Bd 30. S. 7–49; Melnikova E. A., Petrukhin V. J. The Origin and Evolution of the Name Rus' // Tor. Uppsala, 1990–1991. Vol. 23. P. 203–234; Encyclopaedia of Islam. Vol. 8. P. 618–620 (P. B. Golden). Из того, что было сказано в первом разделе, ясно уже, кому более других подходит название rūs / rhōs . Это могут быть финно-угры, или какая-то отдельная их ветвь, вроде мери, поскольку они занимались торговлей, и места, где они подвизались, были в пределах досягаемости для представителей мусульманского мира. Однако такая торговая точка, как Старая Ладога, заслуживает самого серьезного внимания, а находки украшений скандинавского типа в Сарском городище показывают, что скандинавские торговцы проникали глубоко в лесные районы. Фактом является и то, что в западнофинских языках шведы называются «ruotsi», а в эстонском— «root'si». Напротив, нет никаких ясных указаний, что какое-либо из финно-угорских племен совершало набеги такого рода, как набег, потрясший патриарха Фотия в 860 г. В то же время хорошо известны успешные и опустошительные набеги, которые совершали скандинавы.

Все вместе названные свидетельства говорят о том, что термин rūs / rhōs употреблялся южными авторами для обозначения объединения, в котором превалировали черты, свойственные скандинавам. Не нужно думать, что термин этот использовался исключительно последовательно и точно. Приведенные в замешательство и напуганные византийцы и арабы вполне могли применять его ко всем, кто приходил с далекого севера. Последние разыскания подчеркивают неоднозначность терминов, таких как «бургундец», употреблявшихся раннесредневековыми западными источниками, и предупреждают, что их нельзя принимать за чистую монету. По-видимому, они использовались не только для обозначения этнической принадлежности, но, по меньшей мере, и для указания на социальное положение. [28] Обзор новейших научных изысканий об этнических обозначениях и о том, как они могли использоваться в риторических и политических целях, а также о неопределенности терминов, обозначающих этнические группы, см.: Аmоrу Р. The Meaning and Purpose of Ethnic Terminology in the Burgundian Laws // Early Medieval Europe. 1993. Vol. 2. P. 1–5, 8–10, 24–28. О сложности применения идей Р. Венскуса и его последователей к истории восточных славян и ранней Руси, плохо обеспеченной источниками, см.: Goehrke С . Fruhzeit des Ostslaventums. Darmstadt, 1992. S. 150–154. (Ertrage der Forschung. Bd 277). Как бы там ни было, запись во франкских анналах сообщает, что в 830-е гг. люди, которые называли себя rhōs , по наведении специальных справок, оказались «шведами».

«Анналы святого Бертина», составленные в это время, рассказывают, что в 839 г. в Ингельгейм, ко двору императора Людовика Благочестивого, прибыло византийское посольство. Вместе с делегацией явилось еще несколько человек, которых византийцы представили Людовику. В письме византийского императора содержалась просьба к Людовику оказать им всемерное содействие в возвращении домой. Дело в том, что во время своей поездки в Константинополь эти люди должны были, согласно письму, двигаться через земли «варварских и очень диких народов, отличающихся чрезвычайной жестокостью». Упомянутые чужестранцы рассказали императору Феофилу, что они принадлежат народу, называемому rhos , но когда Людовик сам навел справки о цели их прибытия, он «узнал, что они были из шведов» ( comperit eos gentis esse Sueonum ). Людовик, говорится в анналах, заподозрил, что они явились «в то государство [т. е. в Византию] и в наше скорее в качестве шпионов, а не в поисках дружбы». Поэтому он задержал их для дальнейших допросов. [29] Annales de Saint-Bertin / Ed. F. Grat, J. Vieilliard, S. Clemencet. Paris, 1964. P. 30–31; tr. The Annals of St. Bertin / Ed. J. L. Nelson. Manchester, 1991. P. 44. Умение Людовика опознать одного или нескольких людей как «шведов» не подвергается современными учеными серьезным сомнениям. Людовик и его советники были достаточно осведомлены в подобных вопросах. Несколькими годами ранее Людовик снарядил к шведам миссию во главе с Ансгаром и, как мы помним, Ансгар добрался до Бирки. Само по себе это не значит, что те rhos, которых видел Людовик, происходили из центральной Швеции, но это означает больше, чем случайное сходство между прибывшими ко двору людьми и шведами, с которыми прежде встречался Людовик. Более того, есть свидетельство, что береговой район центральной Швеции, обращенный к Аландским островам и Финляндии, в XIII в. назывался «страной rodhen» или просто «rodhs». Процесс превращения такого термина, как «ruotsi/rotsi» в термин «рус» до конца не ясен, но то, что они связаны, кажется весьма вероятным. [30] Soloviev А. V . L'organisation de l'litat russe au X siecle // L'Europe aux IX–XI siecles: Aux origines des Etats nationaux / Ed. A. Gieysztor, T. Manteuffel. Warszawa, 1968. P. 264 and note 87. Репринт в кн.: Soloviev A. V . Byzance et la formation de l'Etat russe. London, 1979. N 1. См. также: Ekbo S. The Etymology of Finnish Ruotsi 'Sweden' // Les pays du nord et Byzance (Scandinavie et Byzance): Actes du colloque nordique et international de byzantinologie tenu a Up sal 20–22 avril 1979 / Ed. R. Zeitler. Uppsala, 1981. P. 143–145. (Acta Universitatis Upsaliensis. Figura, nova series. Vol. 19); Schramm G. Die Herkunft des Namens Rus'. S. 13–16; Константин Багрянородный . Об управлении империей. С. 297–298. Отличительные черты ритуальных предметов и украшений также указывают на определенную связь между многими поселенцами восточных земель и жителями Аландских островов, а возможно, и самой центральной Швеции. Неопределенность и непостоянство этнических обозначений раннего средневековья никогда нельзя недооценивать, особенно если они используются по отношению к народу, который живет вдалеке и известен главным образом через посредников. Однако Людовик Благочестивый и его советники сами имели дело с представителями народа rhos . Кажется, можно прийти к заключению, что в IX в. существовали люди, которые считали себя принадлежавшими к «народу» «rhos» или «русь», и что их родиной было побережье центральной Швеции и Аландские острова.