Маргарита Акулич - Голем, Иббур и Диббук - мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

«Дибук»: не от сего мира…

Гилель Цейтлин 12 июля 2017

https://lechaim.ru/academy/dibuk-ne-ot-sego-mira/?

«Проблема высшей справедливости красной нитью проходит через все мистические события пьесы: мы видим ее в том стечении обстоятельств, которое приводит Хонона, сына Нисона, в дом Сендера; в той великой любви, которая вспыхивает в его сердце к Лее, с мистической точки зрения олицетворяющей фатум, судьбу; в святой и чистой любви, которую сама Лея испытывает к Хонону (еще в первом действии Лея говорит о нем своей подруге: „Я хотела бы знать, отчего он так бледен… Он, верно, был болен“. Выйдя из синагоги, она встречает его, и беседа их, несмотря на всю ее краткость, отмечена печатью предначертанного свыше союза; а перед своей свадьбой Лея простирается ниц у него на могиле и приглашает его на брачную церемонию), хотя не может она, будучи праведной дочерью Израиля, преступить волю своего отца. Здесь нельзя не упомянуть также и о самом акте духовного единения (проникновении дибука в тело Леи); и о Посланце, выполняющем во всей этой мистерии роль глашатая высшей справедливости, утверждающего, что прибыл от небесного воинства, дабы потребовать Высшего суда. Посланец также возглавляет тайную борьбу против цадика р. Азриэля, пытающегося силой своей праведности отменить приговор Чертогов. Символом высшей справедливости – пусть и в менее ясной форме – оказывается и раввин местечка р. Шимшон, которому Нисон, сын Ривки, приходил во сне, после чего тот стал „сторонником“ покойного. Таким образом, проблема высшей справедливости сформулирована Ан-ским с куда большим успехом, нежели проблема цадика как религиозного Вышнего человека».

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5bdea83cb9c26d00a9559132/zloi-duh-dibbuk-603b51bc732f3c7f62b61669

https://zen.yandex.ru/media/id/5bdea83cb9c26d00a9559132/zloi-duh-dibbuk-603b51bc732f3c7f62b61669

«В еврейском фольклоре злой дух или обреченная душа, который (которая) овладевает телесной оболочкой того или иного человека, начинает вещать его устами, причиняет ему мучения и боль, сопровождающие проявление другой личности. Такие злые духи фигурируют в иудаизме с незапамятных времен, но их называли «иббур» (духи) вплоть до XVII века. Примерно в тот период слово «диббук» перекочевало из языка немецких и польских евреев. Фактически это сокращенный вариант двух фраз: dibbuk me-ru’ah («расщепление злого духа») и dibbuk min ha-hizonim («диббук из страны демонов»).

В древнем фольклоре считалось, что диббуки овладевают только телами больных людей. О таких духах упоминаются в Ветхом Завете («Самуил» I), где описывается овладение Савлом и изгнание духа Давидом с помощью игры на арфе. Имеется также упоминание о том, что ангел Рафаэль учил Товию, как изгонять духов. Согласно литературе раввинов I века, для экзорцизма требуется сжечь некоторые коренья под жертвой, а потом окружить последнюю водой. Другие способы включают в себя заклинания именем Соломона, повторение имени Всевышнего, чтение псалмов, ношение амулетов, сделанных из определенных кореньев».

Время узнать правду!

10.01.2018

https://strah.mirtesen.ru/blog/43491443529/Tayna-proklyatogo-yaschika-dibbuka

«Несколько лет назад на интернет-аукционе был выложен необычный лот. Его владельцем был некто Иосиф Нетцке, студент из штата Миссури. Он назвал его «заговоренным ящиком для вина». В нем лежали два локона, статуэтка из гранита, засохший бутон розы, две монетки и подсвечник. Нетцке честно предупреждал: ящик приносит несчастья и в нем, возможно, поселился диббук. Диббук – злой дух в ашкеназском еврейском фольклоре, являющийся душой умершего злого человека. Душа-диббук не может расстаться с земным существованием из-за своих преступлений и ищет живой организм, в который может вселиться. Необычный лот вызвал немалый интерес. В течение двух дней символическая начальная цена с одного доллара возросла до 50. Через пару дней за него предлагали уже 200 долл. В итоге владельцем диббука стал Джейсон Хакстон, куратор университетского музея из Миссури, отдав за ящик 286 долл.

Хакстона одолевали многочисленными вопросами и предложениями относительно диббука. В конце концов он попросил убрать домашний адрес из справочников, сменил адрес электронной почты и создал посвященный ящику сайт. Посетители сайта жаловались на головные боли и просили изъять изображение ящика, обвиняя его в своем внезапном недомогании».