Рейнхарт Дози - Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века

Но поскольку бунт мог лишь ухудшить положение, оставалось только проявлять терпение, на что указывал тот же поэт:

«Мы верили вам, о короли, но вы не оправдали наших надежд, на вас мы уповали, надеясь на освобождение, но тщетно. Терпение! Время принесет большие перемены. Мудрым достаточно и слова».

Теперь восстание представлялось реальным – ведь в Испанию прибыл справедливый, сильный и прославленный монарх, который уже одержал блестящую победу над христианами и который, безусловно, одержит еще много других. Определенно, он послан небесами, чтобы вернуть Андалусии величие и процветание. Покорность такому монарху – лучший выход, потому что население сразу избавится от многочисленных обременительных налогов. Разве Юсуф не ликвидировал на своих территориях все налоги, не предписанные Кораном? Все считали, что он сделает то же самое в Испании.

Так думали люди, и, в некоторых отношениях, не без оснований: но они позабыли о некоторых очень важных вещах. Правительство не может долго функционировать без налогов, ликвидации которых они так страстно желали. Андалусия, как союзник Марокко, подвергалась риску революций, которые могли начаться в этой империи. Господство Альморавидов – это правление чужеземцев. И наконец, солдаты Юсуфа принадлежали к расе, к которой в Испании всегда относились с презрением. Они не знали дисциплины и могли оказаться в высшей степени неудобными гостями. Между прочим, жажда перемен была неодинаковой в разных испанских государствах. В Гранаде это было единодушное желание всего населения, арабского и андалусского, которое не переставало проклинать тиранию берберов. Но на территориях Мутамида было не так много недовольных, а в Альмерии их не было вовсе, потому что правящий принц пользовался большой популярностью: он был благочестив, справедлив и милосерден, относился к людям с отеческой добротой и обладал множеством других добродетелей.

Практически повсеместно Юсуфа поддерживали служители религии и права. Они были его активными и преданными сторонниками, поскольку именно они больше других теряли в случае победы христиан. С другой стороны, у них не было причин любить принцев, которые посвящали свое время учениям или удовольствиям, не воспринимали всерьез служителей культа, не слушали благочестивые проповеди и оказывали открытое покровительство философам. А Юсуф был образцом благочестия, всегда советовался с духовенством о государственных делах и, следуя их рекомендациям, завоевал их симпатии. Они знали или, по крайней мере, догадывались, что Юсуф испытывает большое искушение избавиться от андалусских принцев ради собственного возвеличивания. И тем не менее они всячески поддерживали его честолюбие, убеждая его, что все его планы санкционированы свыше.

Одним из самых активных подстрекателей был кади Гранады Абу Джафар Колайи. Выходец из арабской семьи, он всем сердцем ненавидел берберов – угнетателей своей страны. Все его попытки скрыть свои чувства оказывались безуспешными. Бадис считал его вероятным инструментом падения своей династии и неоднократно порывался его казнить. Однако, как сказал арабский историк, «Бог сковал руки тирана, чтобы веления судьбы исполнились». Теперь кади был в армии, осадившей Аледо, и имел много личных встреч с Юсуфом. Они были знакомы раньше – кади был одним из послов, которые четырьмя годами ранее пригласили Альморавидов в Испанию на помощь Андалусии. О цели личных встреч этих людей можно легко догадаться. Юсуф испытывал угрызения совести, а кади старался его переубедить. Он указал, что факихи Андалусии могут освободить его от клятвы, от них легко можно будет получить фетву, перечисляющую недостатки и проступки принцев, на основании которых станет очевидным вывод, что они лишились права на троны, которые занимали.

Доводы этого кади, широко известного мудростью и благочестием, произвели большое впечатление на Юсуфа. А с другой стороны, его беседы с Мутазимом, королем Альмерии, внушили Юсуфу глубочайшее отвращение к самому могущественному из андалусских принцев.

Мутазим был замечательным принцем. Но несмотря на все его добросердечие и мягкость, был один человек, которого он ненавидел, – Мутамид. Представляется, что в основе ненависти лежала мелкая зависть, а не реальные серьезные претензии, но это не делало ненависть менее сильной. И хотя Мутазим пребывал в мире с королем Севильи, он всеми силами старался унизить его в глазах африканского монарха, благосклонности которого добился недостойными средствами. Мутамид, ничего не подозревавший об этой интриге, свободно разговаривал с ним на любые темы, и однажды, когда принц Альмерии высказал тревогу в отношении долгого пребывания Юсуфа в Андалусии, Мутамид ответил – в духе южного бахвальства: