Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

Школе Арьябхатты были известны синус и косинус. Последователь Арьябхатты Брахмагупта предложил решения целой серии уравнений. Больших успехов добились индийские ученые в астрономии. Сохранившиеся трактаты по астрономии — сиддханты свидетельствуют о высоком уровне астрономических знаний древних индийцев.

В гуптскую эпоху уже знали о движении светил, о причинах затмений Солнца и Луны. Арьябхатта высказал идею о видимом вращении неба (в действительности вращение Земли вокруг своей оси). Брахмагупта (за много столетий до Ньютона) полагал, что падение предметов происходит по причине земного притяжения.

Любопытный материал по астрономии, географии и минералогии содержится в сочинении Варахамихиры — «Брихатсам-хита».

Для металлургии нужны были знания законов химии. Древние индийцы славились плавкой стали, умением приготовить стойкие краски, обрабатывать ткани и кожи, приготовлять различные лекарства. В V в. появляются первые научные трактаты по химии и алхимии. Некоторые из них традиция приписывает выдающемуся философу Нагарджуне.

Высокого развития достигла медицина, в том числе анатомия. В медицинских сочинениях первых веков нашей эры можно найти достаточно подробные описания человеческого тела, методы вскрытия трупов, рассказывается о функциях различных органов. Организм человека представлялся как комбинация из пяти главных элементов — эфира, огня, ветра, воды и земли. Болезни, как считали древние индийцы, возникали из-за нарушения пропорций между этими элементами. В это время уже существовала хирургия и такие специальные разделы медицины, как педиатрия, невропатология, фармакология, отоларингология. Большое значение придавалось распознаванию и лечению болезней. Применялись водные процедуры, травы, диеты.

О медицине того периода можно судить и по трактатам, которые принадлежат перу Чараки (II в. н. э.) и Сушруты (IV–V в. н. э.). В текстах упоминается о таких сложных операциях, как трепанация черепа, ампутация рук и ног, удаление катаракты.

В кушано-гуптский период новый этап наступает как для светской, так и для религиозной архитектуры. На рубеже нашей эры был создан пещерный комплекс в Карли недалеко от Бомбея. Главный храм — чайтья, самый большой пещерный храм Индии, имел около 38 м в длину, более 14 м в ширину и почти 14 м в высоту. В зале — два ряда колонн, ступа и множество различных каменных скульптур. Свет внутрь попадал через особые отверстия с деревянными решетками. Фасад был богато декорирован скульптурами. Огромный комплекс был встроен в скалы, он поражает своим размахом. В гуптскую эпоху развивались традиции пещерной архитектуры, самый знаменитый пример — пещерные храмы в Аджанте. Для пещерных храмов этого периода характерно богатство скульптурных изображений на фасадах.

Храмовый комплекс в Аджанте

Большинство памятников религиозной и светской архитектуры было выполнено из дерева, и поэтому не сохранилось. Но те каменные сооружения, которые дошли до нас демонстрируют высокий уровень архитектуры. Один из древнейших наземных храмов находится в Санчи (датируется V в. н. э.). Колонны портика несут капители с фигурами львов, сходные со анаменитой львиной капителью на колонне Ашоки. Храм в Санчи был создан на основе лучших традиций индийской архитектуры.

Еще более ранним временем (IV в. н. э.) датировался небольшой буддийский храм в Наланде, основания которого сохранились до настоящего времени. В Наланде, громадном университетском комплексе, где училось более 10 000 студентов, были многочисленные постройки культового и жилого назначения.

В IV в. н. э. началось строительство огромного буддийского храма в Бодх-Гае. Высота основной башни достигала 55 м. Это один из самых высоких буддийских храмов Азии.

Большие по размерам буддийские монастыри были и в Северо-Западной Индии. В Таксиле уже во II в. н. э. начали возводить монастырь Дхармараджику, а к V в. н. э. это был целый комплекс помещений и построек.

В кушанскую эпоху сложилось несколько направлений в изобразительном искусстве, скульптуре.

В Средней Азии процветала местная бактрийская школа, в произведениях которой были сильны светские черты, в Северо-Западной Индии — гандхарская школа, в долине Ганга — матхурская и на юге, в Андхре, — школа Амараватп.

В гандхарской скульптуре прослеживаются различные влияния — греко-римское, среднеазиатское, значительны буддистские традиции. В скульптуре Гандхары появляются изображения Будды в образе человека. До этого Будда изображался с помощью разных символов — колеса (чакра), трона, дерева Бодхи и т. д. Гандхарские традиции в скульптуре оказали влияние на изобразительное искусство многих стран Центральной Азии и Дальнего Востока.