Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

Индия вывозила также изделия из слоновой кости, шелк, драгоценные камни, раковины, мускус, железо и сталь, золото и медь. В «Перипле» говорится о вывозе индийских рабынь, обученных музыке и танцам. В Помпеях была обнаружена статуэтка из слоновой кости, изображающая индийскую богиню Лакшми.

Среди предметов импорта было вино, папирус, ладан, некоторые металлы, мед. В большом количестве ввозились кони, так как в Индии не было пастбищ и в стране из-за климата лошади не разводились. Эти товары поступали с Запада преимущественно через морской порт Баригазы.

В «Перипле Эритрейского моря» (примерно 90 г. н. э.), этом справочнике по мореходству в Индийском океане, написанном, судя по всему, греческим купцом, который неоднократно плавал по Индийскому океану, говорится об индийских товарах так: «Если отсюда плыть на восток, имея Океан справа, а остальные части [материка] на левой стороне, и идти открытым морем, то попадешь к реке Гангу и лежащей около него, самой крайней на востоке, земле Хрисе [“Золотая”]. Это и есть река, называемая Гангом, самая большая из рек Индии, имеющая такие же разливы и спадения воды, как и Нил. На ней лежит одноименный с рекой торговый пункт Ганг, через который вывозится малабатр, гангетийский нард, морской шелк и великолепнейшие так называемые гангетийские синдоны» («Синдон — очевидно, тонкое белье, наряд. — Примеч. авт. ).

В торговле, как и в ремесле, существовали объединения, которые тоже назывались шрени.

В первые века нашей эры получили дальнейшее развитие те процессы в сословной структуре общества, которые начались в предшествующий период: на первый план все больше выдвигается имущественный статус человека. В то же время родовитость уже не имеет того главенствующего значения, как раньше. В связи с распространением буддизма и джайнизма снижается роль брахманов как основных исполнителей культа.

Многие брахманские роды разоряются, и представители брахманской варны вынуждены заниматься другими профессиями. Падает роль брахманов в идеологической сфере, хотя позднее, в связи с новым возрождением индуизма, их влияние вновь усиливается. Новые явления коснулись и варны кшатриев. Республики, где кшатрии играли ведущую роль, постепенно теряют свое значение. Получает развитие система наемников в армии, что, естественно, повлияло на статус кшатриев — профессиональных воинов. Многие кшатрийские роды разоряются, к власти все чаще приходят представители других варн.

Интересные сведения приводит в своем дневнике Сюань Цзан. В период его пребывания в Индии там правили пять царей из варны кшатриев, четыре — из брахманов, два — из вайшьев и два — из шудр.

На первый план выдвигается деление на джати (касты).Джати, как и варны, были наследственными, эндогамными и связанными с определенной профессией, интересами. Число джати постепенно увеличивалось.

Образование джати продолжалось и в более позднее время, вплоть до настоящего. В связи с разделением труда и специализацией особенно возросло число каст в городах, среди различных категорий ремесленников; развивались касты и в деревнях. Джати существовали как отдельный от варн институт. В то же время принадлежность к варне строго соблюдалась. В гуптский период еще не было столь строгих законов для каст, как в более позднее время, еще допускалась в некоторых случаях возможность изменения кастами своих традиционных профессий.

Брахманские законоведы уделяют особое внимание «чистоте» варн. Только от родителей, принадлежащих к одной и той же варне, потомство считалось чистым и законным. Даже брак брахмана с кшатрийкой рассматривался отступлением от «закона» варн. Дети от смешанных браков зачислялись в другую по отношению к родителям группу, в определенную джати.

Гуптский период отмечен широким распространением особых каст — неприкасаемых, стоящих вне варновой системы и занимавших самое низкое социальное положение.

Неприкасаемые должны были выполнять самую грязную работу (мусорщики, уборщики на кладбищах, мясники); представителям высших варн не разрешалось общаться с неприкасаемыми, не имевшими никаких политических прав. Иногда они имели специальные знаки — свидетельства их низкого положения.

В истории буддизма можно выделить различные течения и школы, по-разному толкующие буддийское учение.