Александр Снисаренко - Джентльмены удачи. Адмиралы чужих морей.

В 1970 году Хейердал решает другую задачу - тоже посредством опыта. Собственно, это была та же проблема «навыворот», хронологически она предшествовала первой. Возможно, мысль о ней родилась у Хейердала на острове Пасхи, где он не мог не заметить отдельных черт сходства местной культуры с египетской. Если в 1947 году Хейердал исследовал морские пути инков, то теперь его занимает: откуда взялись сами инки? Информации к размышлению здесь куда больше.

Загадка номер один - пирамиды. Кроме Египта и Америки они есть еще в Океании - на Самоа и Таити. Правда, они различны по форме и назначению, но... В Египте найдены несколько ступенчатых пирамид, похожих на инкские и майяские, а одна пирамида в Паленке оказалась гробницей, как у египтян. Вывод: инки прибыли в Америку из Египта не позднее конца 3-го тысячелетия до н.э. По этому вопросу разыгрались ожесточенные научные битвы. В самом деле, о каких инках тех времен можно вести речь, если этот народ известен лишь с XI века? Однако это обстоятельство ничуть не обескуражило Хейердала. Он увлеченно выискивает все новые и новые «доказательства», порою мало считаясь с логикой и контраргументами. В прокрустово ложе его теории втискивается буквально все, в чем можно усмотреть хотя бы внешнее сходство двух или нескольких культур.

При анализе, например, египетских и инкских иероглифов или техники мумификации различия становятся настолько очевидными, что даже не требуют особых обоснований. Но сам факт иероглифического письма до сих пор не исключен из списка «аргументов».

Поклонение Солнцу, обожествление его «сыновей» - фараонов и Великих Инков - и бесчисленные прерогативы жреческих каст Хейердал приводит как пример единства религии. Но тогда придется добавить сюда митраитов, парсов, японцев, месопотамцев, индийцев...

Обычай египетских и инкских правителей жениться на родных сестрах трактуется как обычай единого некогда народа. Но он был настолько распространен у жителей, например, Средиземноморья, что закрепился в их мифах: достаточно вспомнить финикийско-кар- фагенских Бела и Анаг, греческих Зевса и Геру...

Один из «сильнейших» аргументов - египтяне и инки вели летосчисление по годам царствования своих владык - вовсе не выдерживает критики. Такой счет - эпонимический год - на определенных этапах имелся у афинян (по архонтам), спартанцев (по эфорам), римлян (по цезарям и консулам), арабов, вифинцев, киприотов, понтийцев, сирийцев...

Прочие «аргументы» еще более шатки. Выражаясь словами самого Хейрдала, сказанными в адрес других ученых, «место зашедшей в тупик науки заняла фантазия».

В спорах участвовал чуть ли не весь ученый мир. Эксперимент «Ра» заметно подлил масла в огонь. Стартовав 17 мая в Сафи, папирусная лодка со в торым «интернационалом» добралась 12 июля до Барбадоса. Хейердал, доказавший опять-таки только возможность египетско-инкских связей (а попутно - возможность плаваний марокканцев в Америку задолго до Колумба и даже Лейва Счастливого), не слышал этих споров: он занимался обработкой собранного материала и трудился над книгой. Вспомним в самых общих чертах суть этих споров, их предысторию.

Внимание ученых издавна привлекал факт загадочного сходства некоторых элементов разнородных культур, разделенных десятками веков и тысячами километров. Если эти культуры гнездились на одном материке, объяснение было простым: торговля, войны, путешественники-одиночки. Тверской купец знакомит с обычаями своей страны индийцев, итальянец проникает в Китай, грек - в Скандинавию.

Простота этого объяснения - кажущаяся. Индийцы после такого визита не стали носить боярские шапки, а китайцы - отплясывать тарантеллу. С другой стороны, тверяки не восприняли культ Шивы, а скандинавы - обычай остракизма. Значит, одиночных визитов мало, нужны длительные, устойчивые контакты. Некоторые из них зафиксированы археологами, этнографами, лингвистами. Трудность заключается в разграничении культурных слоев. Когда и как попадал янтарь, добываемый в Балтике, в Египет, Грецию, Индию, на Крит? Из первых рук или по цепочке торговых сделок? Разовыми были контакты или постоянными? Когда и где возник праязык, давший начало языковым семьям? И существовала ли в то время устойчивая пракультура, а если да, то могла ли она распространиться вместе с праязыком? Вопросы далеко не простые!

Еще сложнее обстоит дело с культурами, разделенными океанами. Скажем, Новая Гвинея. Откуда у ее обитателей негроидные черты? Да и негроидные ли? Все это казалось столь невероятным, что была пущена в оборот идея о том, что папуасы - это вообще особый антропологический вид, самостоятельная раса. И лишь детальнейшие исследования, проведенные в конце прошлого века Николаем Николаевичем Миклухо-Маклаем, вернули папуасов в единый антропологический ряд Земли. Как и Хейердал, Миклухо-Маклай не любил бумажных споров. Он побывал в Марокко, на Канарских островах, в Африке и Аравии, в Малакке, на Филиппинах и в Индонезии, на островах Микронезии и Меланезии, в Австралии и на Новой Гвинее. Ему было что и с чем сравнивать. И его выводы неопровержимы. Но из них следовало прежде всего видовое единство африканцев и некоторых народов Океании. А это означало - миграции. Причем морским путем, поскольку другого нет. Такое не укладывалось в голове. Версия об океанских рейсах на папирусных или тростниковых лодках, на плотах ломала привычные представления, выглядела безумной даже для рабочей гипотезы. Тогда что же?