Андрей Синельников - Подлинная история Куликовской битвы

То же и с семью холмами. Святой город Рим, изначально писавшийся как Ром, от древнего названия святого капища РОМОВА, должен был стоять на святом месте. А Царьград – Второй Рим, а Москва – Третий Рим…

Так вот, предположим, что под «семью холмами», как и в истории с Иерусалимом, понимались не горки, а некие духовные вершины. Те духовные вершины, на которые опиралась избранность данного места, его исключительная роль в истории и государстве.

Названия этих вершин у разных народов различны, но мы можем предположить, что они выражены именами богов. Так как сейчас разговор о Москве, ограничимся только ей.

Кто в пантеоне языческих богов мог претендовать на это место?

Род, Велес, Купала, Ярило, Макошь, Перун и кто-то седьмой.

А раз это боги, то места почитания их должны быть отмечены капищами, священными Ромовами, на которых горел жертвенный огонь – знич (чигас), костер предков. И каждое такое место и было духовной вершиной людей, живущих в округе и имеющих общую Веру.

Изучая родоверческие книги, мы нашли интересный список древних капищ славянских богов. Не принимая его на веру, просто отнесемся к нему как к косвенной улике. Здесь указаны славянские боги и места поклонения им с современной географической привязкой:

– капище Ярилы. Дом на Котельнической набережной, Москва;

– капище Макоши. Большая Ордынка, Москва;

– капище Купалы. Москворецкий мост – московский Кремль, Москва;

– капище Велеса. Храм Христа Спасителя, Москва; Авраамиевский монастырь, Ростов; усадьба А. Н. Островского, Калужская обл.;

– капище Хорса. Усадьба А. Н. Островского, Калужская обл.;

– капище Дажьбога. Усадьба А. Н. Островского, Калужская обл.;

– капище Чернобога. Кафедральный собор, район художественной галереи, Пермь; долина реки Кыртык – славянский храм Сатурна-Чернобога;

– капище Лады. Шумское святилище, Украина; усадьба А. Н. Островского, Калужская обл.;

– капище Перуна. Урочище Перынь близ Новгорода Великого; Каменье, Вологда; Выжгородский капищный комплекс, Подмосковье, берег реки Яхрома; усадьба А. Н. Островского, Калужская обл.;

– капище Радогоста. Город-святилище Ретра, Германия;

– капище Триглава. Свентокжицкие горы, верховья Вислы, Польша;

– капище Рода. Звенигород, Украина;

– капище Святовита. Остров Рюген (Буян), Германия.

Мы во многом не согласны с данным списком, но постараемся представить свой перечень.

Итак. Первая духовная вершина, которая обосновывается наиболее просто и наиболее просто находится. Напомним, что «места силы» при смене любых верований и религий обязательно занимаются знаковым сооружением культа, сменившего предыдущий культ, зачастую сохраняя внешние признаки и даже измененное название предтечи.

Начнем не по значимости, а, так сказать, по популярности. Самой востребованной и почитаемой духовной вершиной для времени обустройства Москвы являлась воинская слава. Искусство войны. Доблесть. Дух победителя и защитника.

У греков – Арес. У римлян – Марс. У скандинавов – Тор… У славян это Перун.

Вершина воинского духа, «холм» воинов. Где он в Москве?

Что собой представляло капище Перуна, носившее в период расцвета культа название храма Семи Врат? По форме оно напоминало восьмиугольник, отражая символ Перуна – «Огневик», «Коло» – восьмилучевую звезду. Ориентированное по сторонам света, оно разбивало внутреннее пространство капища на девять святилищ, в которых совершались поклонения светлым богам. Восемь святилищ располагались вокруг девятого, посвящённого высшему духу воина – богу Перуну, алтарь которого находился в центре, на Алатырь-камне. Позднее, когда капища начали строить как помещения, над каждым залом-святилищем находилась звонница, увенчанная купольным шатром в виде шелома воина. Шлемовидные купола – отличительная особенность капища Перуна.

Алатырь-камень в Москве лежал на Торгу, на Красной площади у ее перехода на Васильев (Велесов) спуск. По Фасмеру, «самый драгоценный и чудодейственный камень (всем камням камень)». Огромный ледниковый валун служил потом основанием Троицкой церкви, стоявшей на этом месте. Церковь эта была главной в монастыре Рождества Богородицы, что на Рву, созданном для вдов героев Куликовской битвы и, по нашему мнению, возведенном именно на месте капища воинского духа.

Затем система устройства и внешний вид капища Перуна были использованы Постником и Бармой при возведении девятикупольного храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, также называемого собором Василия Блаженного.