Андрей Синельников - Подлинная история Куликовской битвы

Храм Уара был разобран, а камень Велеса убран в одну ночь. Было объявлено, что под разобранным алтарем храма были обнаружены кости животных: конский череп, кости лошади и коровы. Считается, что это были остатки древних жертвоприношений.

Поэтому будем считать, что капище Ярилы было на Бору. Это была четвертая духовная вершина Москвы.

Четвертый «холм» – Ярило. Чистота, жизнь, солнце. Кремль.

Пятая духовная вершина – Род. Род – общеславянский бог, создатель всего живого и сущего. Пятый «холм» – единство племени, рода, общины. Если говорить точнее, это двуединство Рода и Рожаницы. Матери богов и ее сына, главного покровителя родов.

У египтян – Исида и Гор. У христиан – Богородица и Христос.

Род – это почитание предков, пращуров. Это обращение к иному миру, к Нави. Это те заветы, та кровь, связывающая всех в единый узел, на которой клялись кровники воинской дружины и строилась вера всего племени. Это духовный образ всего прошлого, что смотрит за своими потомками, и всего будущего, что даст Рожаница.

Есть в старой Москве интересное место, сохранившее свое своеобразие и поныне.

К западу от Кремля раскинулось Чертолье, в самих названиях до сих пор сохранившее чуть измененную древне-волховскую основу. Чертолье, Чертольские улицы, ручей Черторый, Волхонка, Власьева слобода и два Власьевских переулка.

Каждый исповедующий традиционную веру пращуров легко увидит происхождение этих названий. Далее смотрим вокруг.

Сивцев Вражек также относится к языческой традиции. Вражками на московском говоре называли овраги; в нашем случае это овраг ручья Черторыя, берущего своё начало где-то у здания МИД и впадающего в Москву-реку у храма Христа Спасителя. А вот что означает Сивцев? Вспомним русскую поговорку: «Бурка на горку, Сивка под горку». Она упоминается при стаивании снегов в начале весны. А вот когда выпадает снег и приходит зима, говорят наоборот: «Сивка на горку, Бурка под горку». Сивка и Бурка здесь олицетворяют цвет земной поверхности в соответствующий сезон. Зимой – белый, летом – тёмно-коричневый.

Двуединость жизни. Рода и Рожаницу, с которых и зарождается жизнь.

Таким образом, название Сивцев Вражек и другие вышеперечисленные названия восходят к стихиям изначалья, единения всех богов. Значит, именно Род почитался в данной местности.

Все эти Черторыи, Чертолья и все остальное произошли не от черта, а от черты, разделяющей Навь и Явь. Навь – мир пращуров, предков, тех, кто хранит традиции Рода, и Явь – мир людей. Ранее назывались они Навьими оврагами, речками Навками, Навами и пр. Зыбкими дорогами, ведущими в иной мир. Скорее всего, капище находилось на дне оврага, по которому тёк (а возможно, и сейчас течёт по подземным трубам) ручей Черторый. Наиболее вероятной кажется точка, где овраг, ныне переулок Сивцев Вражек, пересекается с Большим и Малым Власьевскими переулками. Раньше здесь находилось урочище Козье Болото. В этом названии тоже языческие корни – ведь козёл был символом и воплощением рождающей силы земли.

Вот и пятый «холм». Род и Рожаница. Возвышение духа единства, племени, завета предков. Родового духа. Смоленская площадь.

Шестая духовная вершина – Купала.

Купала заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. В Болгарии его называли Духов день. В купальскую, самую короткую ночь оживают и становятся особенно активными все обитатели Нави. Пропадает грань между духами и людьми. Приходят в Явь ведуны и ведуньи, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие.

Шестой «холм» – это холм магии. Духовная вершина иной жизни.

В праздник Купалы, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые жглись в ночь на Купалу.

И вода, и травы в этот день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Купальскими вениками пользовались в течение года. Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни.

Кроме того, одним из главных символов купальского дня был цветок иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды.

Очень часто можно услышать, что Купала не является языческим богом, а потому и не имеет своего капища. Историки утверждают, что дохристианское название праздника неизвестно. Якобы название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель. Да и в других культах аналогов ему нет. И мы согласимся с этим, потому что все указывает на то, что данный праздник посвящался другой богине – Марене, и капище ставилось Марене, а вот в дальнейшем название заменили на более нейтральное – Купала.