Андрей Синельников - Подлинная история Куликовской битвы

И здесь же мы находим храмы – Спаса Нерукотворного в Спасоналивковском переулке и Спаса Нерукотворного на Убогих домах в Царицынском переулке. И на Божедомке – Пречистенка, 12.

Почему мы упоминаем Спаса Нерукотворного? Есть очень серьёзные аргументы в пользу того, что Спас Нерукотворный – это не одно лишь знамя. Поразительно, на древних иконах мы видим иконы Спаса Нерукотворного над Дмитрием Донским и над Мамаем.

Над русским войском и над ордынским войском Мамая. Спас Нерукотворный примерно соответствует современным голубым беретам на десантниках. Это было отличие элитной гвардии, прошедшей обучение школе Спаса Нерукотворного, специальным воинским премудростям, умению ведения боя. Это профессиональная гвардия, известная из других литературных источников как берсерки. Иначе говоря, медведь с секирой. Те, которые ещё могли вызывать в себе такое состояние предбоевое. Чисто духовным воспитанием. Это современные ушу, кендо, самураи и т. п. Мы ведь больше сейчас смотрим на Запад и Восток. Всё это Спас Нерукотворный, и корни его растут ещё с XIV века и ранее.

Почему мы упомянули берсерков? Бер – медведь, сер – секира. Медведь с секирой. Тот самый, что на гербе Ярославля. Так вот, эти берсерки имели отличительное звание Спаса Нерукотворного, поэтому и в церкви их покровителем был Спас Нерукотворный. Соответственно, там, где стоят сейчас церкви Спаса Нерукотворного, были они поставлены гвардейцами в честь тех побед и в память тех потерь, которые были на Куликовом поле.

Здесь, на Пречистенке, есть очень интересное место. Отметим его. Церкви Спаса Нерукотворного «расползаются», разделяются на два направления. Также разделяется расположение церквей Николы Чудотворца.

Почему?

Именно здесь заранее ушёл в сторону Владимир Андреевич Храбрый практически со всем конным войском. Ушёл в засаду по маршруту будущего Садового кольца, на Остоженку, Пречистенку, Арбат, Трубную площадь и до места современной Сретенки. Ушли в засаду заранее. По этой причине мамаевские разведчики не нашли засады и даже не знали, что она вообще есть. Воины Владимира Андреевича сделали большой круг по тылам, обход по садам и дубравам.

Вообще с точки зрения военного искусства подготовка к Куликовской битве и выход на неё дают фору любым Каннам и битвам при Креси. Мамай просто не ожидал такой подготовки и такой воинской выучки от тех войск, с которыми он собирался встретиться. А уж чтобы заранее расставить стрелков по реке, заранее увести конные засадные полки… он просто предполагать этого не мог.

Дмитрий Донской двигается далее. Выводит здесь через Лебяжье озеро около Алексеевского монастыря (ныне храм Христа Спасителя) свои войска на Бор. На Боровицкий холм. В «Задонщине» сказано, что Дмитрий Донской становится с войсками на ночь на холму в Бору.

Вернемся еще раз к вопросу: почему Мамай пошел на Москву и почему Дмитрий пошел на Москву?

Странно, почему никто не задается вопросом, зачем они пошли в голую степь?!

Известно, что в 1368 году один из налётов Мамая был на Владимир. Мамай же знал, в отличие от историков, что Дмитрий – князь Владимирский, а не Московский. Оказывается, не первый раз Дмитрий Донской враждовал с Мамаем, он враждовал с ним много раз. Так вот, когда Мамай пошел на Владимир, то Дмитрий Донской собрал всех своих бояр, молодую жену Евдокию, и ушел на место будущей Москвы, где города ещё не было, а стоял на Бору Чудов монастырь. Как мы уже говорили, он был поставлен ханшей Тайдулой в честь её чудесного прозрения. А в 1367 году его обнесли каменными стенами. Дмитрий за каменные стены монастыря спрятал молодую жену Евдокию и бояр. Когда в следующий раз в 1380 году Дмитрий вновь повздорил с Мамаем, он имитировал уход снова сюда. В результате Мамай вновь пошёл на Москву. Чтобы, как в прошлый раз, не ткнуться в каменные стены, он собирался перехватить обозы Дмитрия, который как бы сюда повёл всех прятаться. На это и была рассчитана вся подготовка Дмитрия. Воинское искусство было в этом случае прекрасно показано. Это была воинская хитрость. Ведь Дмитрий повёл сюда уже не обозы, а войско. И ждать Мамая стал здесь, на Бору, в старом известном месте, где уже прятался ранее.

Сюда пришли, здесь разместились – на Бору.

Известно, что ночью воевода Боброк вышел, ухо к земле приложил. Такая поэтическая литературная вставка в летописях. Услышал Боброк, что плачут жёны русские, жёны татарские, половецкие. Понял, что будет большая битва. И ночью отсюда, с Бора, Боброк уходит через Неглинку в засаду. А Владимир уже там, в засаде.