Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Наряду с лавками мелких товаров в деревнях было немало винных заведений, которые выколачивали из карманов крестьян большим трудом заработанные копейки.

К началу XX века местечко Шумячи, село Шумячи и деревня Забелорусье в результате их роста и расширения слились и образовали единый населенный пункт — Шумячи. В 1904 году в Шумячах числилось 4436 жителей. Там, где сейчас находится гараж бывшего райкома КПСС, находилось здание волостного управления. Напротив него, через дорогу, была расположена школа, а рядом с волостным управлением — полицейский участок. Старшиной волости перед революцией был Мощенков, волостным писарем — Яковлев. В подчиненном волостному управлению полицейском участке находились пристав, урядник и 7–8 жандармов. Кроме них был еще шумячский староста, занимавшийся вопросами только русского населения местечка. Еврейское население имело своего старосту. Эти люди и составляли весь административный аппарат Шумячей.

Контролировал и направлял работу волостного управления земский начальник, которым был один из помещиков.

Кроме школ, о чем сообщалось раньше, в Шумячах было две церкви, — Богородская и Ильинская, которые обслуживались двумя священниками и двумя дьячками. Служители церкви имели свою землю. Было также 4 синагоги, одна из них — Кафедральная, рассчитанная на 1200 человек.

На месте современного парка располагался торговый центр. Все лавки в основном были кирпичными.

Так как еврейское население шумячской земли не имело, то единственным источником его жизни были торговля и ремесло.

Поэтому в местечке было много сапожников, портных, жестянщиков, стекольщиков, гончарных дел и других специалистов-ремесленников.

Постройки в местечке располагались очень скученно. Между ними не было даже проходов. Их фасады выходили почти на проезжую часть улицы, которые были очень узкими. От постоянного движения телег, скота, плохого проветривания улицы почти никогда не просыхали. Особенно непролазная грязь стояла в период осенних дождей.

Недалеко от центра находился пожарный сарай добровольного общества. Часть этого сарая была занята телегами с бочками, которые постоянно были заполнены водой. Во второй половине был устроен зрительный зал на 200–250 человек со сценой. В этом «зале» в летнее время выступали артисты любительского театра. Здание не могло вместить всех желающих. Рядом находился небольшой садик-бульвар, где два раза в неделю играл духовой оркестр. Вход в садик был платным. Билет стоил 5 копеек. Этот оркестр за плату играл на свадьбах и различных торжествах. Небольшая общественная библиотека, которая была основана в 1894 году, влачила жалкое существование. В частной библиотеке книги для чтения выдавались за плату — 50 копеек в месяц. Некоторые жители выписывали газеты.

Цветущим местечком были Петровичи в начале XX века. Богатые леса, озера, пересечение двух трактов (Кричев — Хиславичи и Мстиславль — Рославль) благоприятствовали развитию кустарного промысла и торговли, а наличие в местечке школы, врачебного пункта, аптеки, церкви, синагоги, костела, почтового отделения влияло на культуру быта…

Вслед за поляками в Петровичах поселились евреи. В начале века их численность в два раза превышала численность всех остальных жителей местечка.

Съехавших из разных мест Европы, в частности из Польши, Украины, каждый со своей верой, со своими традициями, со своей мерой добра, совести и чести — эти люди жили в дружбе между собой и с местным населением, русскими и белорусами.

Земли у Петровичей не было. Небольшие приусадебные участки не могли обеспечить семью пропитанием. Брать землю в аренду у помещицы могли немногие, но и для них земля была лишь дополнительным средством существования. Основным средством для жизни были ремесла, кустарничество и торговля…

Знакомясь со сложившейся организацией кустарного производства, не перестаешь удивляться ее целесообразности, простоте и логике. Если вам нужно сшить повседневное платье, идите к Настеньке Фигловской, а если выходное — к Риве Азимовой. Ну, а если нужно очень нарядное, то — к Елисеевне, бывшей модистке Санкт-Петербургского Императорского театра.

Разделение специальностей было у всех. У каждого над дверью вывешивалась табличка: «Шапошник»; «Белошвейка»; «Мужской портной»; «Дамский портной». Сапожник, который шьет обувь, не станет заниматься починкой. Не престижно? Главное не в этом. Починка — дело другого мастера. Принять такой заказ означало бы лишить заработка другого мастера. Такого быть не должно. Такого и не было…