Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Непростой — это на самом деле так. Ведь некоторые наши передовые труженики боятся микрофона, как черт ладана, а что делать, если дано указание взять интервью у передовика?

Одно такое указание я получил как-то прямо от первого секретаря райкома А. М. Пахомова (многие, конечно, помнят крутой нрав Александра Михайловича): срочно записать на пленку комбайнера С. Пусть поделится опытом, как добивается высоких намолотов.

Приезжаю на мотоцикле на поле. С. молчит, как партизан. Так, вроде бы, и рассказывает, но только я потянусь за микрофоном, замолкает и… потеет. Бьюсь с ним полчаса и вижу, что ничего не получается. Еду домой не солоно хлебавши.

А тут Софья Моисеевна навстречу. Делюсь своей неудачей. В ответ Трескунова хитро улыбается:

— Знаю я, Витя, этого комбайнера. Есть к нему один ключик. Правда, сама я таким методом не пользуюсь…

Через час, опростав прямо «из ствола» привезенную мною бутылку вина, С. выдает такое интервью, что я потом, монтируя передачу, не перестаю удивляться: до чего же речистый человек!

…Трескуновы прожили большую и трудную жизнь. Многие духовщинцы знают эту супружескую чету, ценят их верность друг другу, их открытость, стремление прийти на помощь даже малознакомому человеку. Я не сомневаюсь, что Софья Моисеевна и Борис Абрамович нежно и трепетно любят друг друга, хотя она нередко подтрунивает над ним, а он не обращает внимания на ее «крутые» высказывания.

Хочу сказать и о том, что Трескуновы, немало натерпевшиеся в свое время от власть предержащих из-за своей еврейской национальности, — не просто семья. Это удивительная семья! Возможно, я раскрываю тайну, но думаю, они на меня за это не обидятся. Софья Моисеевна — приверженица демократических взглядов. Борис Абрамович — стойкий сторонник коммунистической идеи. Казалось бы, как они могут жить под одной крышей?!

А живут. И ничего! Дружно живут. Вот бы всему нашему обществу так — не делиться на «красных» и «белых», а мирно сосуществовать, уважая чужие взгляды, иное мнение. Общество пока не научилось так жить, а Трескуновы — любо-дорого посмотреть. Идеальная пара!

Недавно Борис Абрамович заглянул в редакцию.

— Виталий! Ты не мог бы сделать для меня небольшой подарок?

— ?!

— Бумаги бы мне немного… стандартной. Попробую в Минске заняться литературной работой.

Человеку 82 года. И в этом возрасте он собирается писать книгу. Мой учитель верит в свои силы, знает, чего он хочет в этой жизни, с оптимизмом смотрит в завтрашний день. А мы, не обделенные здоровьем, нередко хнычем по поводу и без повода.

Учитесь у Трескуновых! Как все-таки жаль, что они уезжают…

«Рабочий путь» 25 июля 1996 г.

И. Цынман

Редактору Духовщинской районной газеты Виталию Петровичу Журавлеву.

В Вашей районной газете и областной газете «Рабочий путь» было сообщение, что Духовщину в июле 1996 года покинула последняя еврейская семья Трескуновых — Софья Моисеевна и Борис Абрамович. Теперь в Духовщине евреев нет.

Кто в Духовщине теперь поверит, что последняя война унесла в «Бабьи яры» почти тысячное довоенное еврейское население Духовщины? Неизвестно, сколько еще в Духовщине было расстреляно евреев пристанционного Ярцева и из эшелонов поездов, застрявших между Смоленском и Ярцевом, из-за внезапного захвата фашистами станции Ярцево.

Самым активным деятелем по увековечению памяти погибших в Духовщине был Борис Абрамович.

Несколько лет он переписывался со мной. В результате его деятельности в Духовщине у кирпичного завода был установлен памятный знак жертвам геноцида. Благодаря усилиям слесаря Смоленского авиационного завода Владимира Шаевича Гуткина была отлита металлическая доска к этому памятнику.

Средства для ее отливки дал смоленский предприниматель Виктор Давыдович Фукс. По доверенности, данной Борису Абрамовичу, доска с завода была получена, а установку памятного знака и благоустройство территории вокруг него взяли на себя кирпичный завод и местные власти.

История установки памятного знака такова. Районные власти, Трескунов и я решили вначале поставить этот знак на бывшем духовщинском еврейском кладбище, куда были перезахоронены тела с карьера кирпичного завода, которые были обнаружены при закладке фундамента. Однако место перезахоронения безвозвратно потеряно. Руководители района, местные жители и я найти его не смогли. Могильные камни с еврейского кладбища после войны исчезли. Они были использованы как строительный материал, а само кладбище оказалось малопроходимым.