Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

В последние годы НЭПа люди стали гордиться своей бедностью, а владельцы домов из-за высоких налогов, страховок и репрессий старались избавляться от недвижимости.

Моя первая учительница Анастасия Захаровна, жившая на Витебском шоссе в своем двухэтажном каменном доме, — сестра смоленского революционера Василия Захаровича Соболева, его имя теперь присвоено Рачевке, как-то спрашивала на уроке: где работают ваши отцы? Матери большей частью были домохозяйками. Спросила Клару Кушельман. Она ответила, что в ГПУ. Класс испуганно насторожился. Одно это слово вызывало страх и трепет. Последовал вопрос: «Кем?» Клара ответила: «Маляром». И класс успокоился.

А у одноклассника Ефима Кацнельсона, жившего на Пятницкой улице, учительница не спрашивала об отце. Матери у него не было. Отец был раввин в Хасидской синагоге. В результате преследований и арестов он рано умер. Анастасия Захаровна лично много лет опекала сироту в школе и дома.

До коллективизации, в конце Петропавловской, возле дерево-обделочного завода, через переезд по утрам шел поток — деревенские жители несли и везли на базар живность, зерно, сено, молочные и мясные продукты. Жители Петропавловской и других улиц и переулков встречали крестьян на дорогах, торговались, покупая с возов или с рук поросят, гусей, индеек, кур. Потом все это откармливалось для себя или для перепродажи.

Предвоенная Петропавловская церковь со стороны вокзала

Примерно в 1926 или 1927 гг. проездом в Москву на смоленском вокзале встречали редактора французской газеты «Юманите» — Марселя Кашена, ехавшего в Москву. Такое событие в то время, когда еще был лозунг «Да здравствует мировая революция!», не могло остаться незамеченным. На вокзал, к двухэтажному агитпункту, повалил народ через пешеходный мост и виадук. Состоялся митинг. Гость остался доволен приемом, а через несколько дней смоляне узнали, что наша Петропавловская улица стала называться улицей Марселя Кашена. Однако жители города еще долго называли ее прежним именем, в честь церкви Петра и Павла.

Сентябрь, 1995 г.

М. Левитин

Судьбы евреев, как и других национальных меньшинств в нашем крае, имеют давнюю многотрудную историю. Об этом свидетельствует подготовленный облгосархивом к печати сборник документов и материалов, охватывающий события послеоктябрьского периода до предвоенных лет. По официальным данным переписи 1926 года, на территории Смоленской губернии проживало 35656 евреев. Из них в городах — 26649 и в сельской местности — 6007 человек. По количеству среди иных национальных меньшинств евреи здесь занимали первое место.

Если обратиться к самым ранним документам канцелярии смоленского губернатора, то можно понять, что представители еврейской национальности вместе с остальными смолянами с лихвой пережили Отечественную войну 1812 года. Сохранился рапорт Смоленской городской думы гражданскому губернатору И. С. Храповицкому от 18 октября 1822 года о расширении еврейского кладбища «за московским шлагбаумом, в левую сторону под Воздвиженскою горою». Из этого рапорта узнаем об отведении земли под кладбище еще в 1792 году при царствовании Екатерины II. Разрешение от губернатора было получено.

По другим документам видно, как драматично, а подчас и трагично, в течение многих лет шло расселение евреев на смоленской земле. Освещение этого вопроса требует особого разговора. Вместе с тем в конце XIX — начале XX века наблюдается некоторое оживление в замкнутом мирке постоянно преследуемых людей. Это стимулировалось общим человеческим прогрессом, захватившим и Россию, а также влиянием преобразовательных реформ 60—80-х годов эпохи Александра II, деятельностью демократически настроенных россиян.

Со своей стороны передовая еврейская общественность начала предпринимать ряд мер к улучшению материальной и культурной жизни представителей этой национальности, в основной своей массе бедных и нищих. Возьмем, к примеру, открытие 1 октября 1898 года «Общества пособия бедным города Смоленска иудейского вероисповедания». Эта общественная организация имела свой устав, изданный смоленской паровой типолитографией Я. Н. Подземского в 1898 году. В его первом пункте записано: «Общество имеет целью доставление средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных города Смоленска, без различия пола, возраста, званий, состояний иудейского происхождения.» Всего в этом документе 64 пункта, которые всесторонне отражают структуру и планируемые мероприятия.