Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

На правом углу надпись: Саид Энвер, зять Халифа.

"Уполномоченному большевиков в гор. Байсуне ** [128].

Мы, уполномоченные населения территории действительной независимой Бухары, заявляем Вам, что мы после перехода через Байсун, с общего согласия, решили продолжать сражение, пока вы не покинете нашу страну. В данное время, избегая напрасного кровопролития, из человеколюбия мы предлагаем оставить нашу страну. Мы тогда с Вами будем друзьями и спасем Вас от голода своей помощью, иначе Вы будете уничтожены подобно Вашим семьям, которые умирают в Вашей Родине с голоду. Сейчас, во избежание создания грехов, мы не желаем лить кровь человечества. Но мы признаем священным долгом сражаться с Вами, ворвавшимися на нашу родину, вопреки желанию нашего народа. Мы очень рады лить свою кровь и быть мучениками на этом пути.

Печати: Мулла Мухамед Ибрагим. Дадхо Абдулла Ходжи. Ходжи Султан Садр, Файзлетдин Газы.

Это письмо Энвер-паши написано за несколько месяцев до его смерти, когда еще он и его друзья, находясь в Байсуне, надеялись на быстрое продвижение вперед, когда они надеялись на то, что к ним присоединятся дехканские массы Средней Бухары (Кашкадарьинский и Сурхандарьинский округа УзССР), что Советской власти в Бухаре не сумеют оказать помощь рабочие и Советское правительство РСФСР; они очень надеялись на силу голода в России.

Энвер всячески использовал малейшие возможности укрепления своего авторитета: рекомендательное письмо бывшего эмира к реакционным главарям полукочевых узбекских племен Восточной Бухары, религиозность населения страны и даже свое родство с турецким султаном. Но все это не помогло ему. Ему удалось собрать вокруг себя только самые реакционные и темные силы. Масса же дехкан даже в Восточной Бухаре не пошла за ним.

В это же, примерно, время, в ответ на наше обращение, мы получили письмо от некоторых главарей басмачества. Первая характерная особенность этого письма заключается в том, что среди авторов ее находится /232/ человек, бывший когда-то джадидом и принимавший далеко не пассивное участие в борьбе с эмиратом.

Вторая особенность этого письма заключается в том, что авторы его пытаются соединить "национальные" буржуазные лозунги с идеями панисламизма. Для них вопросы о независимости, свободе и о сладкой родине служат прикрытием в их борьбе против того пути развития революции в Бухаре, по которому это развитие пошло. Они, видите ли, хотели быть за родину и свободу, только без коммунистов, без таких органов революционной диктатуры, как ЧК, без союзников и защитников Бухарской революции, т.е. без руководства РКП, Коминтерна и т.д.

Этим, конечно, объясняется их злоба против русских рабочих и красноармейцев и против коммунистов-бухарцев.

Они знают, что без помощи пролетариата Союза и Красной Армии революционное правительство Бухары не справилось бы в борьбе с басмачеством, которому активно помогали отдельные авантюристы, как Энвер-паша, панисламистские организации и косвенно, а иногда и непосредственно, некоторые сопредельные с Бухарой страны.

Письмо адресовано на имя А. Аминова и Ф. Ходжаева.

Вот его содержание *** [129].

Примите наш привет, благодаря бога мы пользуемся здоровьем.

Ваше бессмысленное письмо нами получено. Мы крайне удивляемся Вашему к нам странному вниманию. Вы в своем письме пишете: "Вы с начала бухарской революции много работали, но в тот момент, когда предполагалось выдвинуть Вас на весьма важный пост по военным делам, Вы, обманываясь уговорами некоторых бессовестных лиц, расстались с нами, приезжайте. Ваши заблуждения Вам будут прощены". На подобное Ваше к нам внимание мы еще раз удивляемся потому, что Вы с помощью своих братьев русских большевиков, войдя на территорию Бухары, пролили кровь народа (нации) и навсегда уничтожили достояние золота и хлеба, одним словом, все необходимое добро народа, растоптали священные места, как мечети и медресе, у бедного населения отняли посредством ЧК имущество и жизнь, называя его аксакалом, контрреволюционером, баем и буржуем. Взялись за осуществление идеи большевизма и коммунизма.

За кусок хлеба продали проклятым русским свою религию, веру и совесть. Гнет и мучение развертывались русскими больше- /233/ виками. Бухарская независимость была только слышна на словах, а в действительности она не была видна на деле. Поэтому один из старых бухарских революционеров - герой Усман Ходжа, несмотря на то, что он был председателем бухарской республики, объявил против русского консула и Вас честную войну. Он не смог переносить все это иго. Я, как один из сыновей нашей родины, ради благополучия и прогресса страны, героически сражался и буду сражаться с русскими большевиками и изменниками вроде Вас.