Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

Конечно, все это - предлоги для грабежа народа, в действительности шариат никогда не запрещал учиться.

Такое положение было и могло быть только во времена царствования Николая и есть сейчас при царствовании эмира.

Когда русская революция сбросила корону и престол Николая в черную яму, то из-за этого больше всего ополчились бухарский эмир и бухарское правительство, так как с гибелью своего покровителя бухарские правители лишились веселой жизни в Ялте и т.д.

Младобухарцы же были рады этим событиям, так как они знали, что с уничтожением власти Николая связано и освобождение Бухары от угнетения.

После русской революции младобухарцы взялись еще энергичнее и серьезнее за дело ученья, за жизнь, за основу подлинных законов шариата, за уничтожение угнетения, дабы этими тремя путями сделать родину цветущей, свободной и культурной.

Хотя эмир вначале согласился объявить свободу, но через 24 часа отменил манифест и начал еще больше терроризировать население, угнетать его во сто раз сильнее, чем раньше.

Советская власть в России дала всем народам свободу национального самоопределения, также и бухарскому народу дала возможность свободного самоопределения.

Но бухарское правительство, вместо того, чтобы дать свободу своему народу, начало еще более беспощадно угнетать свой народ. Все народное достояние бухарский эмир считает, при настоящем положении, своей собственностью, если он пожелает отобрать у кого-либо из граждан имущество и его детей, то отберет, если пожелает кого-либо убить, то может убить и убивает. И все это делается им во имя шариата.

Разве таким должно быть правительство ислама и шариата?

Так ли учит ислам?

Есть такое предание: во время халифа Омара однажды к нему зашел современник Магомета и, увидя у Омара на столе чашку с медом и чашку с салом, хотел возвратиться назад. /172/

На вопрос халифа Омара, почему он так поступает, современник Магомета ответил ему, что с "правителем", который кушает из двух блюд, он сидеть вместе не может.

Тогда халиф разъяснил ему, что мед у него для кушания, а сало для смазки сапог. Так ли по шариату делает эмир? Так ли поступали с народным достоянием правители ислама? Так ли делают бухарские правители?

Они развратничают на народные деньги и после этого считают себя правителями и защитниками шариата.

Между поступками тех и других разница, конечно, громадная.

Помимо угнетения своего народа, расхищения народного достояния и разврата, бухарское правительство находится еще в дружеских отношениях с Англией, т.е. с тем государством, которое считается врагом всего ислама и которое разрушает, бомбардируя Мекку и Медину, желает очистить весь мир от ислама.

Бухарский эмир все это делает ради того, чтобы в случае бегства из Бухары иметь возможность отправить в Лондон все золото, серебро, драгоценности, каракуль, которые принадлежат бухарскому народу.

Дорогие братья, дорогие сородичи!

Откройте ваши глаза и посмотрите на действия бухарских правителей.

Не допускайте этим безбожникам угнетать себя!

Не допускайте больше им расхищать народное достояние!

Никого не бойтесь, вся сила у вас!

Не бойтесь - все пушки, винтовки ваши!

Все солдаты и добровольцы на вашей стороне!

Не верьте муллам: они - сторонники эмира и идут против шариата!

Спросите об учении шариата у тех мулл, которые имеют совесть и верят в чистый шариат.

Идите с нами! Мы, младобухарцы, - ваши дети и мы готовы вам помочь

Мы, младобухарцы, для уничтожения угнетения и проведение в жизнь настоящего шариата и свободы, уже не раз складывали головы и в будущем готовы жертвовать собою.

Мы идем на жертву сознательно, и будем бороться за счастье нашей родины до последней капли крови!

Проснитесь, дорогие братья!

Центральный Комитет революционных младобухарцев /173/

Этот период, от приезда Турккомиссии до бухарской революции 1920 г., был решающим в жизни младобухарской эмиграции, так как он непосредственно был посвящен сентябрьской революции в Бухаре. /173/

Обе группы младобухарских эмигрантов развили энергичную деятельность как вне, так и внутри Бухары.

Группа коммунистов окрепла и численно возросла за счет главным образом некоторой части бежавших из Бухары солдат. Она имела свой печатный орган, газету "Кутулуш" 80 [86], вокруг которой сгруппировались, в качестве сотрудников, но не членов партии, перед этим временем отошедшие от работы бывшие правые джадиды: Айни, Абду Вахид Бурханов и Абдусаидов, а также вновь после продолжительного, с самой манифестации 1917 г., отсутствия в младобухарских рядах возвратившийся к политической деятельности и вошедший в коммунистическую партию - Абду Кадыр Мухитдинов.