Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

Здесь есть возможность читать онлайн «Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2002, ISBN: 2002, Издательство: ЛИО, Жанр: История, Философия, Эзотерика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей): краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Статьи сборника, опубликованные в разных изданиях за последние 12 лет, охвачены единой идеей восстановления древнего славяно-русского мировоззрения в его связи с современностью.

Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей) — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Вы оправдываете «здоровую» эксплуатацию и громите хищническую. Сам марксистский термин« эксплуатация » не проявляется в Природе и придуман больной головой. В описании социумов биологических систем давно устоялись термины о взаимоотношениях, например, «хищник — жертва», человечеству же больше подходят отношения типа «хозяин — паразит». Чтобы избежать терминологического непонимания, поясню: «паразит» — организм, живущий за счёт жизненных ресурсов другого организма или организмов; «хозяин» — организм как среда обитания и источник питания паразитов /С.Ожегов/. Казалось бы, эксплуататор есть паразит, а эксплуатируемый — хозяин. Жидо-паразиты при внедрении в народы своих писаных законов сознательно инвертировали понятие «хозяин», и у них эксплуататор есть хозяин — наниматель: «Среди нас и за счёт нас живёте» — считает этот наниматель, и мы для него паразиты, раз он что-то «отстегнул» на наше содержание. Рынок труда вовсе не благо. Он создан именно паразитами для увеличения доли присвоенного овеществлённого труда.

Коммунизм — мечта паразитов, что видно из основного его принципа: «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям», где явно предполагается уравновесить социальный паразитизм авторов этой идеологии с безнациональной массой людей — создателей всех благ.

Не могу согласиться с тем, что честолюбие, а тем более властолюбие характерные черты русских. Если бы это было так, то не сидели бы в Кремле генетические недоразумения из жидо-демократов. Не могу согласиться с тем, что русские «уважают» «хорошего» банкира: «Кто деньги в рост даёт — того в промышленный поход не брать» — записано у поморов.

Меня постоянно удручает от повторяемого Вами и другими авторами, навязанного христолюбцами, термина язычество. По нашему архангельскому пониманию язычник — болтун, сплетник. Есть, правда, и другое значение этого слова — вестник . У славяно-русов была и остается религия знаний — Ведизм. Последователи этой религии — ведисты. Хранители и преумножители знаний — Зрецы. Я писал о часто повторяемом в древности словосочетании «Асура Дев» [126] 127 Статья «Боги или мифы?» — дословно переводится — Высшее Солнце Бог. Прочитайте словосочетание асура дев справа налево, получите: «Веда Руса». Вот в чём Веда русов — познание Высшего. А вот другой уже иудейский перевёртыш: «Аллах Акбар» — клич ислама, обратно же звучит: «Раб кагала». Замечу: В.Трехлебов в своей книге «Кощуны финиста ясного сокола России» толкует слово асура как «не бог», где, " а " якобы отрицание. Аналогично он толкует слово Авеста . Именно к таким нелепым толкованиям прибегают и другие переворачиватели славяно-русского мировоззрения.

У древних ведийцев инициация рождения Вселенной отдана Праджапати. (праотец). Они особенно почитали четырёхликого Варуну. Позже четырёхликий Брахма, открыл триаду верховных богов индуизма — Тримурти, объединённых тремя обликами /головами/. Брахма по ипостаси близок к славяно-русскому Сварогу, а по количеству ликов ближе к Свендовинду. В триаде индуизма Брахма противостоит Вишну /Виш/, который сохраняет Вселенную Брахмы, и Шиве /Шив/, который её разрушает. Виш /читайте справа налево/ антипод Шив. Двуликого Перуна (или Януса в Прибалтике) в Индии представляли Вишну и Шива. В изваяниях, например, на территории современной Польши, на Украине и в Новгороде Перун изображался двуликим: одно лицо мужское /Белобог/, другое — рысья морда /Чернобог/. Литовский же Перун, как и Московский, второго лика не имел (см. А.Бычков, Энциклопедия языческих богов, М., Вече, 2000, с.213). Во Влесовой Книге Белобог и Чернобог — зеницы Перуна. Он же назван в этой книге без сокращений: Пер-у-Нави , то есть Хозяин /Пер, Бер/ у Нави. Перуна называли ещё Плавец /перевозчик душ умерших/. Сварог же — благотворящий огонь рока, то есть жизни. Сварог и Перун по представлениям славяно-русов духовные, а не материальные образования. Материя же образуется от их взаимодействия через Свендовиндово вращение /С-вен-до-винд, то есть по кругу ведущий винтом/. Он третий бог Триглава, четырёхлик. Блестяще эту картину устройства Мира подтверждает, созданная в 1964 году теория кварков, где кварк (-⅓) заряда электрона представляет Сварога, а кварк (+⅔) заряда электрона представляет двуликого Перуна. Именно через вращение кварков в кольцах образуются все элементарные частицы и вещества Вселенной. Кварки по отдельности не обнаружены, не имеют физической массы, то есть, не материальны. Связь богов Триглава с мировыми философиями, магией, символикой я дал в статье «Великий Триглав». Напомню: имён славяно-русские боги не имели, и Радегаст, Сварожич, Яровит, Ярило, по мнению А.Афанасьева (Поэтические воззрения славян на природу, 1865, переиздание 1994, т. 1, с. 270) — различные названия Солнца и первоначально употреблялись как описательные эпитеты. К перечисленным можно добавить Хорса, Ра и Дажьбога. Не хотели славяно-русы тревожить по пустякам сияющего Отца своего небесного, называя его, Сын — це Сварогов. Когда имели в виду Триглава или кого-то из этой тройки высших богов, то говорили Велес, то есть Великий или Повелитель. Слова веле; велеть, велец есть у В.Даля. Всё, что у Вас переписано о богах славяно-русов из других современных книг, откровенное недомыслие. Коляда вовсе не от коло , во Влесовой книге колендо , то есть колено, переход . Авторы книг о славяно-русских богах не проводят границы между мифами и ведами, тем дурачат народ.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)»

Обсуждение, отзывы о книге «Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x