Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

«Нужно иметь большое равновесие, чтобы признать разумность Нашего Водительства и не искалечить свою свободную волю…. Явленные лучшие вожди народов имели такое равновесие, и тем легче, было, преподать, им Наше Решение», — вот что мнит о себе спрятавшееся где-то Братство правителей Земли (Надземное. Кн. 1, Л., 1991). Эти человеконенавистники, похоже, даже не представляют, какие сюрпризы готовит им Цикличность.

Газета «За Русь!» № 5(12), 1996

В глубокой древности началась и усиливается борьба людей с разной социальной ориентацией, с разным психическим укладом жизни, фактически обособившихся в этом плане до двух человеческих видов. Раньше это была борьба между осёдлым, трудолюбивым, созидательным, гостеприимным земледельческим населением и кочевниками, для которых удачный грабёж был признаком их доблести и ума. Вспомните, как досаждала Руси Степь.

В современном смешанном мире эта скрытая борьба ведётся по всем пунктам взаимодействия: от быта, до уровня философий. Часто этот межвидовой разлад рассекает души людей со смешанной психикой на части, приводит в противоречие с собой, к стрессам и болезням. С каждым днём множится количество людей с древней кочевой психикой потребителей. Не создавая избыточного продукта племёна, занимающиеся собирательством перешли от потребительства в Природе к паразитированию на людях. Вероятно первыми такими паразитами на людях стали иудо-ростовщики. Современные паразиты преуспевают на хищническом использовании природы, на банковском ростовщичестве, на коллекционировании, на воровстве технических решений и идей и т. д. Философы говорят, это мол, единство и борьба противоположностей. Однако история знает времена, когда этих противоположностей не было и, смею утверждать не будет в будущем.

С детства со школы внушали нам, и мы верили, что в социальном развитии человечество прошло через следующие этапы (БСЭ, т. 28, с.557):

1. Первобытность.

2. Дикость.

3. Варварство.

4. Цивилизация (культура).

А что дальше? Дальше высший социально нравственный этап развития человечества — цивилизация — так якобы навсегда и останется.

Однако предки далёкие наши считали иначе и заявили о цикличности социально-нравственного движения человечества и весь цикл разделили на четыре неравные части (см. «Письмо из тысячелетий»).

1. Времена благоденствия — 4731 год.

2. Времена несправедливости — 3548 лет.

3. Времена зла — 2365 лет.

4. Времена социального дерьма — 1182,7 лет.

Времена социального дерьма заканчивается катастрофой. Сумевшие выжить люди начинают цикл со времён Благоденствия, не знают горя и болезней, воровства, лжи, лицемерия и т. д. Социально-нравственные циклы, вероятно, слабо связаны с эволюцией или техническим прогрессом. И, несмотря на многочисленные мировые катастрофы с периодом около 12 тысяч лет, память людская сохранила лучшие достижения человечества.

Сейчас нам говорят: в странах Запада наступили времена цивилизации. Однако трудно не заметить, что всё социальное дерьмо в этих странах вылезло наружу и импортируется в Россию. Поучающие нас жить комментаторы, антропологически вскидывая брови, заявляют, что Россия далеко ещё не цивилизованная страна, и «в этой стране» надо на основе рыночных отношений и законотворчества построить правовое государство.

Я вполне понимаю этих чужестранцев. Конечно же, торговцам и ростовщикам в банках нужны «хорошие законы». Они им заменяют совесть. Кто не в ладах с совестью, автоматически переходит в клан почитателей прав. Душа народа в его обычаях. Подмена же обычаев правами — путь в псевдонароды, когда от самобытного народа остаётся одно название.

«Служа закону, — служишь народу» — девиз теперешних так называемых правоохранительных органов. Вдумайтесь, сколько в нём лицемерия. Естественно, эти органы служат тем, кто выдумывает эти законы. Народ же рождает обычаи, по ним и живёт. «Незнание закона не освобождает от ответственности», — грозно пугают народ теперешние жрецы закона.

Законы потому и писаные, что они против обычаев народа в угоду клановым интересам оккупационных режимов. Для соблюдения обычаев, в противовес законам, не нужны многочисленные дармоеды администрации государства. Мне скажут, государство, мол, должно защищать себя. Но и в обычаях любого народа, не потерявшего лица, — самоуправление и защита от посягательств извне. Законы, а не обычаи породили предприятия, которые украли у вас вложенные в них деньги. Законы позволяют вернуть вам украденные правителями ваши многолетние сбережения? Что ж, верните их по закону. Не выйдет! По обычаю таким правителям полагается…. Сами догадались? Значит, не потеряли мы своё лицо, свою душу.