Вера Буданова - Великое переселение народов - этнополитические и социальные аспекты

Schmidt L. Die Ostgermanen. S. 87; Буданова В.П. К вопросу о формировании вестготов и остготов: по данным письменных источников // Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. М., 1983. С. 4–28.

Колесницкий Н.Ф. Донациональные этнические общности (на материале средневековой Германии) // Расы и народы. М., 1978. Вып. 8. С. 28; Буданова В.П. Великое переселение народов как универсальная модель взаимодействия цивилизации и варварства // Цивилизации. М., 2002. Вып. 5. С. 13–21.

Tacit. Germ. 38.

Колесницкий Н.Ф. Этнические общности и политические образования у германцев в I–V вв. С. 17.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1980. С. 335.

Буданова В.П. Этнонимия племен Западной Европы: рубеж античности и средневековья. М., 1993. С. 3–17.

Корсунский А.Р. Государство и этнические общности в раннефеодальный период в Западной Европе // СВ. 1968. Вып. 31. С. 122–123.

Там же. С. 123.

Буданова В.П. Этнические процессы и власть в раннем средневековье // Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992. С. 42–49.

Филиппов И.С. Ономастика // Введение в специальные исторические дисциплины. М., 1990. С. 206–207.

Ронин В.К. Франки, вестготы, лангобарды в VI–VIII вв.: политические аспекты самосознания // Одиссей. М., 1989. С. 66–68; Буданова В.П. Матрица цивилизации Иордана // Восточная Европа в древности и средневековье. XV Чтения памяти чл. – корр. АН СССР В.Т. Пашуто. М., 2003. С. 31–36.

Корсунский А.Р. Государство и этнические общности в раннефеодальный период в Западной Европе. С. 119–134.

В историографии «славянская часть» Великого переселения народов обычно именуется «Расселением славян». Поэтому в дальнейшем изложении используется именно этот термин – Расселение.

См.: Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979. с. 101–133.

Обзоры мнений о «прародине» славян и местах их обитания до середины I тыс. н. э. см.: Goehrke С. Frühzeit des Ostslaventums. Darmstadt, 1992. S. 48-102; Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. – первой половине I тысячелетия н. э. М., 1993. С. 5–12; Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994. С. 5–59.

Седов В.В. Происхождение… С. 53–100; Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 12–39; Баран В.В. Истоки ранне славянских культур Восточной Европы в свете ретроспективного анализа // Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период. Киев, 1990.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982. С. 55–91; GodDowski К. Z badan nad zagadnieniem rozprzestrzenenia slowian w V–VII w. n.e. Krakow, 1979. S. 5-27; Щукин М.Б. Семь миров древней Европы и проблема этногенеза славян // Славяне: Этногенез и этническая история. Л., 1989; Лебедев Г.С. Археолого-лингвистическая гипотеза славянского этногенеза // Там же.

Свердлов М.Б. Общественный строй славян в VI – начале VII века // ССл. 1977. № 3; Милов Л.В., Рогов А.И. Языческая Русь и ее праистория (о книге Б.А.Рыбакова «Язычество Древней Руси») // ИСССР. 1988. № 6. С. 103–106.

Если термин «дружина» в смысле «военный отряд» имеется почти во всех славянских языках (болгарском, македонском, сербохорватском, польском, чешском, словацком, древнерусском), что говорит в пользу его наличия в праславянском языке, то понятие «дружина» как обозначение особой социальной группы, являющей собой окружение представителя высшей знати, встречается только в древнерусском, чешском и словацком (См.: ЭССЯ. М… 1978. Вып. 5. С. 134); поэтому для праславянского (до Расселения) периода можно предполагать не конституирование дружинников как особого слоя, а появление только временных военных отрядов, собиравшихся вокруг племенных предводителей на время военных действий и организационно отделяемых от племенного «войска» (о такого рода отрядах у германцев I в. до н. э. см.: Caesar. B.G. 23).

Σκλαβηνοί обычно передается как «склавины» или «славяне». И то, и другое не вполне точно: первый вариант, формально передающий греческую транскрипцию, может создать у читателя-неспециалиста представление о существовании особого этнонима «склавины», отличного от названия «славяне»; второй вариант передает этноним так, как он звучит в современном русском языке. Раннесредневековые славянские памятники фиксируют общеславянское самоназвание в форме слов пне; поэтому в случаях, когда речь идет не о славянах в научном смысле этого термина, а о том, какой этноним передавали средствами своих языков Греко– и латиноязычные авторы, точнее использовать название «словене».