Б. Деревенский - Византия

Изобразительное искусство, связанное с Церковью, продолжало развиваться в рамках строжайших иконографических канонов. Но случались и поразительные исключения из правил. Такова мозаика Богоматери в алтаре Софийского собора. Созданная неизвестным автором, эта мозаика не подчиняется иконографическим правилам. Богоматерь здесь гораздо больше напоминает мадонн эпохи Возрождения. И все же изображенная сидящей в золотом сиянии женщина и ее сын настолько прелестны, что патриарх Фотий вынужден был заметить: «Видимо, искусство живописца вдохновлено было свыше: так верно подражает он природе».

В византийском обществе растет тяга к роскоши и изяществу. Люди обзаводятся драгоценностями, стремятся обставить свой дом красивыми вещами. Поэтому процветают ювелирное дело, прикладные искусства. При украшении изделий вместе с христианскими используются и античные сюжеты. Византийские изделия из слоновой кости и камня, художественное стекло и ткани весьма ценились в Европе и Азии и имели широкое распространение за пределами империи.

Своеобразен был быт византийцев. Питались они обычно два раза в день — утром и вечером; причем утром ели много и плотно (блюда из рыбы, сыра, бобов и капусты), а вечером ограничивались хлебом, к которому добавляли овощи или фрукты. В середине дня застолье, как правило, не устраивалось. Богатые люди ели, конечно, куда обильнее и вкуснее. На императорский же стол подавались горы дичи, рыбы и хлеба.

В отличие от римлян, византийцы носили штаны — обычай, заимствованный у азиатов. Поверх штанов надевали хитон (рубаху) и длинный плащ, застегивавшийся булавкой на правом плече. Женская одежда была длиннее и просторнее мужской. У состоятельных людей хитон и плащ отличались богатой вышивкой.

Период Македонской династии, особенно X век, отмечен расцветом византийской эпической поэзии и народных песен, главным героем которых был Василий Дигенис Акрит. Прозвище Дигенис можно перевести как «рожденный от двух народов»: объясняется оно тем, что отец его был араб-мусульманин, а мать — гречанка-христианка. Эпический герой Дигенис проводит всю жизнь в борьбе с мусульманами и апелатами. Последними обычно называли грозных горных разбойников. В народных песнях Дигенис совершает великие подвиги, сражаясь за христиан и за благоденствие империи. В его понимании православная вера и «Ромейская империя» нераздельны.

В сознании современников Македонской династии империя как государство, ее законы, традиции и даже особенности бытовой культуры воспринимались как идеальные, установленные свыше. Власти не уставали подчеркивать главенствующую роль Византии в судьбах христианского мира.

В IX в. внешнеполитическое положение Византии оставалось довольно сложным. Продолжались кровопролитные войны с арабами. С севера участились набеги славянских племен. На Балканском полуострове возникло Болгарское царство, угрожавшее непосредственно Константинополю. Одно время византийские императоры вынуждены были платить болгарам дань. Отнюдь не безоблачными были отношения Византии с Древней Русью. Оживленные торговые связи Константинополя со славянскими землями существовали с незапамятных времен. Однако торговлю часто прерывали захватнические набеги славянских дружин на византийские владения. Один из соковару телей Киевской Руси — князь Олег Вещий — в 907 г. напал на сам Константинополь, упорно осаждал его с суши и с моря и ушел, лишь получив от императора богатый откуп. Русь до принятия христианства вообще рассматривалась византийцами как дикое варварское государство, от которого ничего доброго ожидать нельзя. Один царедворец писал в то время о русичах: «Это варварское племя все время кипит злобой и ненавистью к Ромейской державе».