Николай Кареев - Учебная книга Новой истории

29. Ренессанс в Англии

В Англии классические занятия тоже около 1500 г. были в полном развитии. Сюда даже ездил учиться греческому языку величайший гуманист эпохи Эразм Роттердамский. С интересом к светскому образованию английские гуманисты соединяли религиозное настроение и желание обновить католицизм – черта, которая сближает их с немецкими гуманистами. Из английских писателей этой эпохи особенно выдвинулся Томас Мор , одно время канцлер короля Генриха VIII, мужественно сложивший голову на плахе, когда совесть не позволяла ему присягнуть королю, как главе церкви. Мор написал знаменитую «Утопию», имя которой сделалось синонимом всякой несбыточной мечты (от греч. ού – не и τόπος – место, т.е. небывалое место). Это – внушенное чтением Платона изображение жизни на острове Утопии, где все живут счастливо, в свободе и равенстве, согласно с природою и разумом, владея всем сообща (коммунизм) и терпимо относясь к чужим верованиям.

Возрождение в Германии

30. Немецкий гуманизм

Особое значение получил гуманизм в Германии. Впервые классические занятия зародились здесь в благочестивых братствах общей жизни, полумонашеских общинах, основанных еще в XIV в. (голландцем Гергардом де Гроотом). Члены этих братств занимались преимущественно перепискою книг и воспитанием юношества. Общий дух всей организации был аскетический и мистический, т. е. чисто средневековый. Отсюда вышел и Фома Кемпийский, автор знаменитой книги «О подражании Христу», приглашающей человека бороться со склонностями своей природы и стремиться к непосредственному общению с Богом. В братствах общей жизни и на светскую науку смотрели как на средство только поднять религиозную жизнь; таким образом, здесь господствовало направление, противоположное итальянскому Ренессансу. В то же время в Германию шла новая наука и из Италии, куда немцы также стали ездить учиться. Из итальянцев, распространявших гуманизм в Германии, следует отметить Энея Сильвия Пикколомини, бывшего впоследствии папою под именем Пия II (1458 – 1464). Одно время он находился на службе у императора Фридриха III и много содействовал насаждению нового образования. В конце XV и начале XVI в. особое покровительство гуманистам оказывал император Максимилиан I, в царствование которого (1493 – 1519) новое направление и достигло в Германии наибольшего развития. В эту эпоху немецкие гуманисты соединяются в литературные общества, независимые от какого бы то ни было меценатства, и проникают на университетские кафедры, выдерживая упорную борьбу со схоластиками. В отличие от равнодушных к церкви и к политике итальянских гуманистов, германские представители нового направления были настроены весьма религиозно и патриотически. Только в самом начале XVI в. стало замечаться большее влияние свободомыслия и стремления жить сообразно с природою; молодые гуманисты начали называть себя «поэтами», а схоластиков – «софистами». Увлечение классицизмом выразилось у немецких гуманистов в моде латинизировать или грецизировать свои имена: например, знаменитый впоследствии Меланхтон, собственно говоря, был Шварцерд, а некий Рак из Зоммерфельда назвался Rhagius Aesticampianus. Наиболее видными гуманистами Германии были Рейхлин, Эразми Гуттен.

31. Рейхлин

Иоганн Рейхлин был для своей эпохи «трехъязычным чудом» в качестве знатока латинского, греческого и еврейского языков. Он первый положил начало настоящему изучению еврейского языка и много также работал над греческим («рейхлиновское произношение» в отличие от другого « эразмовского») Между прочим, он сравнил латинскую Библию с еврейским текстом и нашел в ней погрешности перевода. Себе он создал собственное религиозное миросозерцание под влиянием итальянского платонизма и еврейской каббалы. Католическое духовенство чуяло ересь во всей его деятельности.

32. Эразм Роттердамский

Первенствующим гуманистом эпохи и вообще одним из наиболее крупных представителей гуманизмаво всей Европе сделался Эразм , родом из голландского города Роттердама. Он в сущности был как бы международным гуманистом, потому что всю жизнь провел в разных странах, побывав и в Германии с Швейцарией, и в Англии с Францией, и в Италии. После Петраркиникто не пользовался такою славою и почетом, как Эразм: в XVIII в. такое положение выпало лишь на долю Вольтера. Его отец против воли был пострижен в монахи, сам Эразмв юности был тоже отдан в монастырь, и он потому всю жизнь оставался врагом монахов. В своей деятельности он сумел соединить в себе ученого и литератора, богослова и сатирика. Он напечатал греческий Новый Завет по исправленному тексту, издал творения западных отцов церкви и переводил на латинский восточных отцов, а также писал богословские трактаты ученого и нравственного характера, считая себя призванным очистить католицизм от лжетолкований и суеверий. В своих сатирах, изложенных легким и изящным языком, он, видимо, подражал веселому и остроумному Лукиану Самосатскому, жившему во II веке по Р. X. Из сочинений этого рода, написанных Эразмом, особенно прославилась «Похвала глупости» (1509). Это – панегирик, который себе самой произносит олицетворенная глупость (или нелепость) В «Похвале глупости» достается более всего поклонникам самой же хвастливой богини, начиная с суеверной толпы и кончая порочными монахами, невежественными схоластиками и извратившимся папством.