Жерар Сивери - Филипп Август

G. Rigord, p. 46.

Cartellieri, t. IV 2, p. 26 и далее.

В. GuiIIemain, «Philippe Auguste et l’episcopat», F.PA, p. 379 и далее.

G. Rigord, p. 51.

Ibid.,p. 53; Cartellieri, t. IV, p. 58 и далее.

G.Leb., p. 75.

Cartellieri, t. IV, p. 277 и далее.

G. Rigord, p. 51.

Cf. infra, ch. 11.

G. Leb.,p. 88.

A.PA, t. IV, № 1542 (1218), № 1796 (1222).

JoinvIIIe, Histoire de Saint Louis, ed. Pleiade, p. 363 (p. 369. ed. 1952).

Речь идет о Робере, который был комнатным слугой королевы Маргариты в 1239 году (RHF, t. XXII, р. 602).

В. GuiIIemain, «Philippe Auguste et l’episcopat», F.PA, p. 363-393; J. Rupp, l’lctee de chretiente dans la pensee pontificale des origines & Innocent III, Paris, 1039; R.-H. Tenbrock, Ehereht un Ehepolitik bei In-nocenz III, Munster, 1933; Fliche (A.), etc. Histoire de l’6glise, t. IX, X, 1950-1953.

G. Mollat, «L’application du droit de regale spirituelle en France du XIIе au XIVе siecle», Rev. d’hist. eccle., 1929, p. 425-466; M. Pacaut, Louis VII et les elections episcopates dans le royaume de France, Paris, 1957.

B. GuiIIemain, op. cit.; J.-W. Baldwin, «La decennie d6cisive», Rev. hist., t. 540, 1981, p. 311 и далее; Philippe Auguste, p. 388 и далее.

Вопрос о праве раздавать вакантные бенефиции на правах регалий по-настоящему возник лишь в правление Людовика IX, см.: J. Gaudemet, la Collation par le roi de France des benefices vacants en rеgale..., Paris, 1935.

B. GuiIIemain, op. cit.

G. Leb.,p. 82.

Например, в Нуайоне (A.PA, 290, 343, 525), В. GuiIIemain, op. cit., p. 368; о Реймсе см.: P. Desportes, Reims et les Remois aux XIIIе et XIVe siecles, Paris, 1979.

M. Maccarrone, «La papaute et Philippe Auguste. La decretale NovitiIIe», F.PA, p. 385-408.

J. Gaudemet, «Le role de la papaute dans le reglement des conflits entre Еtats (XIIIe-XIVe s.)», SocieteJ. Bodin, 15, 1961, p. 79-106.

M. Maccarrone, op. cit.

C.-R. Cheney, Innocent III and England, Stuttgart, 1976.

Ш. Игуне (Сh. Higounet, F.PA, р. 311-320) констатирует, что в период между 1170 и 1209 годами 93% сохранившихся грамот относительно южных земель Франции и содержащих ссылки на великих персонажей, упоминают имя короля Франции.

Как напоминает Б. Гиймен (В. GuiIIemain, «А propos de l’histoire religieuse de la France meridionale», Mentalites et socidtds, 1987, p. 161 — 162), библиография по этой теме огромна и непрестанно растет; одно из свидетельств тому — «Журналы Фанжо» (Les Cahiers de Fanjeaux). Назовем для примера журнал № 8, les Mendiants en pays d’Oc, Toulouse, 1973; M-H. Vicaire, «Le development de la province dominicaine de Provence (1215-1259)», p. 35-74; J. Le Goff, «France du Nord et France du Midi dans l’implantation des ordres mendiants au XIIIе siecle», p. 135 и далее; среди других книг назовем: Р. Belperron, la Croisade contre les Albigeois et l’union du Languedoc a la France (1209-1249), Paris, 1942; Devic et Vaissette, Histoire du Languedoc, Paris, 5 vol., 1733-1735; Y. Dossat, «Le clerge meridional a la veIIIe de la croisade albigeois», Rev. hist, et litt. du Languedoc, 1944, p. 263-278; E. Griffe, le Languedoc cathare au temps de la croisade (1209-1229), Paris, 1973; A. Luchaire, Innocent III. La Croisade des Albigeois, Paris, 1905; P. Manlonne, Saint Dominique (nlle ed. M. H. Vicaire, Paris, 1938, 2 vol.); C. Thouzellier, Catharisme et valdeisme en Languedoc a la fin du XIIе et au debut du XIIIе s., Paris, 1982.

E. Griffe, le Languedoc cathare...; учение альбигойцев тесно связано с ересью балканских богумилов, и принятие ими абсолютного дуализма, несомненно, произошло после прибытия в Тулузен Никвинта, катарского епископа из Константинополя. В отличие от вальденсцев, альбигойцы организовались в анти-Церковь со своей иерархией. В 1145 году Святой Бернар уподоблял их арианам, которые отрицали божественность Христа, но при этом не были адептами дуализма: следовательно, ушло много времени на то, что бы выявить их истинное учение; простые сторонники, посвященные и те, кто уже принял «утешение» (consolamentum), иначе говоря, «совершенные», были многочисленны в округах Альби, Нарбонна и Тулузы.

J. Guiraud, Histoire de l'Tnquisition, t. I, Paris, 1935, p. 119 и далее.

Fliche, Histoire de I'Eglise, t. X, p. 125 и далее.

Pacaut, Louis VII, p. 191 и далее.

Гвала прибыл во Францию в 1208 году (G. Leb., р. 82).

В «Песни об альбигойском крестовом походе» сказано, что «войско было удивительно [большим]» («L’ost fut merveiIIeux», Chanson de la croisade, XIII).

Гильом Тудельский уже утверждал, что в 1210 году папа осыпал подарками Раймунда VI, прибывшего в Рим (XLIII), тогда как Пьер де Во-де-Сернэ настаивал, что Иннокентий III принял его очень плохо (CXXXVII).

G. Sivery, Saint Louis et son siecle, p. 202 и далее.

Графы Тулузы стремились господствовать на Юге, но уже в XII столетии они натолкнулись на противодействие графов Барселоны, см.: J. CaIIIe, «Les seigneurs de Narbonne dans le conflit Toulouse-Barcelone au XIIе siecle», Annales du Midi, 1985, p. 227-244.

G. Leb., p. 92.

Педро Арагонский тоже имел виды на Южную Францию по примеру Барселонского дома, который желал сколотить там обширные владения. См.: Ch. Higounet, «Un grand chapitre de Thistoire du XIIе siecle; la rivalit des maisons de Toulouse et de Barcelone pour la preponderance meridionale», Melanges Halphen, 1951, p. 313-322. Однако P. д’Абадаль отрицает существование у него таких амбиций (R. d'Abadal, «А propos de la domination comtale de Barcelone dans le midi de la France», Annales du Midi, 1985, p. 227-244.