Николай Воронцов - Развитие эволюционных идей в биологии

Готфрид-Вильгельм Лейбниц (1646—1726, рис. 82) — фигура энциклопедического склада: философ, логик, математик, физик, лингвист, занимался и палеонтологией, и теорией индивидуального развития, но его биологические идеи нередко оказываются в тени его первостепенных математических и философских трудов.

Рис. 82. Готфрид Вильгельм Лейбниц.

Из: Готфрид Вильгельм Лейбниц (1963).

Организатор и первый президент (с 1700 г.) Берлинского научного общества, преобразованного затем в Академию наук, Лейбниц неоднократно (в 1711, 1712 и 1716 гг.) встречал с Петром I, говорил Петру о необходимости организации Академии наук в России и о целесообразности приглашения в Россию известных европейских ученых [157] Погребысский. В. Г. В. Лейбниц. М.: Наука, 1971, 320 с. . Для биологии первостепенное значение имел сформулированный Лейбницем «закон непрерывности». Природа не делает скачков, но в ней можно наблюдать переходы. Между двумя состояниями всегда можно выделить промежуточное. Можно строить и наблюдать непрерывные ряды явлений [158] Лейбниц. Сочинения в 4 томах. М.: Мысль, 1981—1984. .

Лейбницевский «закон непрерывности» сыграл огромную роль в развитии всей науки, в том числе и в становлении эволюционных идей. Однако этот закон не распространялся самим Лейбницем ни на историческое, ни на индивидуальное развитие организма. Сам Лейбниц был сторонником преформизма, а эволюция, по Лейбницу, есть цепь развития преформированных зародышей. Изменения, переходы, по Лейбницу, имеют божественное происхождение. Нельзя не упомянуть и о том, что Лейбниц с исторических позиций рассматривал происхождение языков, им была разработана генеалогическая классификация языков — через полтора столетия языкознание испытает влияние дарвиновских идей, в чем вновь проявится единство науки. «Закон непрерывности» стал философской основой будущего градуализма трансформистов и эволюционистов. Представления некоторых современных биологов об облигатности постепенности в историческом развитии в процессе видообразования говорят об исключительной жизнестойкости идей Лейбница.

Для просветителей характерно представление о реальности материи, о реальности и изначальности самой природы и ее законов, об ощущениях как источнике человеческих знаний [159] Кузнецов Б. Г. Эволюция физической картины мира. М.: Изд-во АН СССР, 1979. .

Рис. 83. Пьер-Луи Мопертюи.

Из Н. Stubbe (1973).

Среди просветителей-трансформистов следует назвать Пьера-Луи Мопертюи (1698-1759, рис. 83) — математика, путешественники, астронома и биолога. Мопертюи за 15 лет до русско-немецкого эмбриолога К.-Ф. Вольфа впервые высказал идею о том, что индивидуальное развитие есть эпигенетический процесс [160] Скаврон Ст. Развитие теории эволюции. 1965. ; он пытался использовать математические методы для изучения комбинации признаков при скрещивании. Мопертюи в своем сочинении «Красота природы» (1746) развивал далеко опередившие свой век идеи эволюционизма, говорил о существовании скачкообразных наследственных изменений, о роли отбора, о роли изоляции в трансформации таксонов. Для подтверждения генетико-эволюционных взглядов Мопертюи здесь уместно привести цитату из его сочинения:

«Поскольку в случайном соединении произведений природы могут сохраниться лишь те особи, в которых имеются известные соответствия, то нет ничего удивительного, что это соответствие имеется во всех ныне существующих видах. Случай, скажут, создал несметное множество видов... сохранились лишь те животные, у которых наблюдались порядок и соответствие, и эти виды, что мы видим ныне, — всего лишь ничтожная доля того, что было произведено слепым жребием» [161] Цит. по: Берман З. И. и др. История эволюционных учений в биологии. М.—Л.: Наука, 1966, с. 57—58. .

Причины, по которым Мопертюи был забыт современниками, для нас загадочны. Быть может, здесь сыграли свою роль интриги Вольтера. Да и по сей день принято, говоря о трансформизме французских просветителей, упоминать о Бюффоне, о его идейном последователе Ламарке, но не о Мопертюи.

Через шесть лет после Мопертюи Иммануил Кант анонимно издал свою «Всеобщую естественную историю и теорию неба» (1755), с подзаголовком «Опыт об устройстве и механическом происхождении всего мироздания на основе ньютоновских законов», где впервые не в качестве догадки, а как цельная обоснованная теория было выдвинуто учение об эволюции Солнечной системы. Тем самым было положено начало принятию эволюционного подхода для объяснения происхождения физических тел.