Николай Воронцов - Развитие эволюционных идей в биологии

Рис. 80. Российские последователи К. Линнея — академики Петербургской Академии наук. Слева направо: П. С. Паллас, И. И. Лепехин, Георги, Крафт. Фрагмент силуэта Ф. Антинга (1784). Архив Российской Академии наук (Санкт-Петербург).

Из Б. Е. Райкова (1952).

Для относительно хорошо изученных групп, например, для млекопитающих, система Линнея была естественной, для некоторых отрядов его система претерпела не слишком принципиальные изменения вплоть до наших дней. Сблизив человека и человекообразных обезьян, поместив человека и антропоидов вместе с другими обезьянами в состав отряда приматов, Линней нанес существеннейший удар по антропоцентризму.

Линнею были свойственны определенные элементы эволюционного подхода: он допускал возможность гибридогенного происхождения новых видов от старых. Но главная заслуга Карла Линнея как предшественника эволюционизма состояла в создании системы органического мира, основанной на принципе иерархичности таксонов [152] Воронцов Н. Н. Синтетическая теория эволюции... 1980. . В течение столетия от Линнея до Дарвина магистральным руслом развития биологии была систематика. Этот период по праву можно назвать линнеевским периодом развития биологии.

Тем не менее мы можем указать и на другие источники [153] Воронцов Н. Н. Эволюционная биология — новая синтетическая отрасль биологии // Диалектика в науках о природе и человеке. Труды III Всес. Совещ. по философским вопросам соврем, естествознания. Эволюция материи и ее структурные уровни. М.: Наука, 1983, с. 295—302. , приведшие к формированию дарвинизма, хотя их роль была несравненно меньшей, чем Линнея и линнеевской биологии.

Идеи трансформизма получили особое развитие в кругах французских просветителей XVIII века. Эпоха Просвещения, знаменующая собой переход от феодализма к капитализму, во многом была идейно связана с эпохой Возрождения. Для просветителей характерна вера в бесконечные возможности человеческого разума в познании окружающего мира. Сам термин «Просвещение» употреблялся Вольтером, а вошел в науку со статьей Им. Канта «Что такое Просвещение?» (1784). Просветители опирались на обширный материал, добытый наукой XVII века, подобно тому, как Линней опирался на достижения предшествующих поколений натуралистов, описывавших живую и неживую природу после эпохи Великих географических открытий. Среди идейных отцов просветителей и провозвестников идеи трансформизма упомянем Р. Декарта и Г. Лейбница.

Рене Декарт (или де Карт, 1596—1650, рис. 81) — французский философ, математик, физик и физиолог, проработавший большую часть жизни в Голландии, стал основателем философского течения XVII—XVIII вв., получившего название картезианства (от латинской транскрипции фамилии де Карт — Картезий ). Дуалист по своим взглядам, Декарт признавал материальность мира, но сама материя, по Декарту, была создана Творцом, он же придал материи движение. Как математик Декарт заложил основы аналитической геометрии, ввел понятия переменных величин и функций.

Декарт отдал дань и биологии. Он был родоначальником механицизма, рассматривая организм как автомат (действия организма подчинены законам механики). Его можно считать родоначальником физиологии и биофизики. Он ввел понятие условного рефлекса. И. П. Павлов установил в Колтушах бюст Декарта [154] Матвиевская Г. П. Рене Декарт. М: Наука, 1976. 270 с. как провозвестника идеи условных рефлексов.

Рис. 81. Рене Декарт.

Из Г. П. Матвиевской (1976).

Рассмотрение переменных величин, связанное в математике также с именами И. Ньютона и Г. Лейбница, знаменует начало изучения в естествознании движения, изменения и подвижности. Этот этап, зародившийся в математике и механике в XVII веке, постепенно распространялся на все естествознание и завершился учением Дарвина [155] Воронцов Н. Н. Предисловие редактора // Сковрон С. Развитие теории эволюции. Варшава: Польск. гос. мед. изд-во, 1965, с. VI—X. . Представление об изменчивости Вселенной, о том, что Вселенная имеет свою историю, в науке Нового времени идет от Декарта. Эти идеи были восприняты биологами-трансформистами второй половины XVIII — начала XIX в. В отличие от атомистов и Ньютона, Декарт отрицал существование пустоты, все протяженное картезианцы считали материальным, телесным. Космогонические взгляды Декарта основаны на объективности законов природы, сложности хаоса распутываются самой природой [156] История философии, т. II. Философия XV—XVIII вв. М.: ОГИЗ: Госполитиздат, 1941, 470 с. . На основе механицизма Декарт подходил к изучению физиологии зрения, кровообращения, биомеханики движения, к учению о рефлекторной дуге и к анализу условно-рефлекторных процессов. Для эпохи Просвещения характерно развитие именно материалистических сторон картезианства.