Андрей Савельев - Афины и Аттика. Древняя история и культура

Здесь в доисторическую эпоху, когда Афины были еще незначительным поселением (скорее акрополем для окружающих сельских демов) существовали могущественные государства – прежде всего Эретрия на Эвбее и государство на острове Эгина. Затем мы осмотрим побережье и его высокоразвитые центры и святилища (с севера на юг): Ороп, Рамнунт, "четрыехградье" с Марафоном, Рафина, Артемис, Порто Рафти, Браврон с регионом Лаврион, и мыс Суний. Затем мы побываем в Элевсине и Мегариде, остававшихся особняком от Афин, несмотря на их бесспорную гегемонию в этих регионах. Затем кратко (в силу скудности материала) осмотрим демы Внутренней Аттики, которые афинская урбанизация по большей части лишила исторического наследия, втянув на свою территорию не только население, но, порой, и целые храмы, которые разбирались и переносились в античный мегополис. И только после этого мы посетим Афины и их ближайшие окрестности, которые многократно и подробно описаны, хотя и с непропорционально большим вниманием к Акрополю в ущерб другим достопримечательностям великого города.

Для облегчения восприятия текста приходится опустить упоминания имен археологов, которым мы должны быть благодарны за все те богатства, которые можем видеть в музейных экспозициях, а также авторов, исследовавших античные источники. Ни один из современных комментаторов не может претендовать на исключительность именно его подходов к источникам, а в совокупности одно только перечисление публикаций по истории Аттики наверняка может составить многотомное издание. Схемы и карты были почерпнуты из открытых научных источников и, при необходимости, откорректированы и русифицированы. Фотографические иллюстрации музейных экспозиций не могут иметь авторства, поскольку сегодня тиражируются свободно любым посетителем с фотоаппаратом. Часть из этих иллюстраций принадлежат автору книги, часть взята с официальных греческих сайтов, изредка – из публикаций в сети Интернет – при отсутствии явной оригинальности, которая позволила бы претендовать на авторское право.

Разделение на эпохи дается в книге без подробностей, интересных только узким специалистам: неолит – 6000-3000 гг. до н.э., Раннеэлладский период – 3000-2000, Среднеэлладский период – 2000-1500, Позднеэлладский (Микенский) период – 1500-1200, Субмикенский – 1200-1000, "Темные века" – 1100-900, Геометрический период – 900-700, Архаический период – 700-500, Классический период – 500-338, Эллинистический период – 338-146, Римский период – 146 г. до н.э. – 394 г. н.э. У разных авторов границы периодов "гуляют", да и их признаки по мере удаленности от центра культурных новаций появляются с запаздыванием. Специалистам иногда требуется еще более дробная периодизация, и при обозначении археологических слоев вводятся литеры А, В, С (например, для Позднеэлладского периода III). Но для целей общего обзора такая дробность смысла не имеет.

Для простоты века до нашей эры всюду обозначены арабскими цифрами, а века нашей эры – римскими. Также римскими цифрами обозначены и тысячелетия. Датировки даются всюду те, что указаны в музейных экспозициях или специальной литературе. Размеры архитектурных деталей указываются с точностью до 10 см. Специальная терминология в тексте кратко объясняется каждый раз, когда к ней приходится обращаться.

Остров Эвбея (Εὔβοια, Эввия) расположен вблизи восточного побережья Средней Греции – настолько близко от материка, что морской пролив вполне мог восприниматься греками как широкая река, которую в нескольких местах несложно преодолеть даже вплавь. Пролив Еврипа в самом узком месте имеет ширину 38 метров (иногда путеводители указывают 15-17 метров).

Мистическое отношение к острову связано с тем, что течения между ним и материком меняют свое направление каждые 6 часов, образуя так называемые "стоячие волны". Это явление серьезно интересовало еще Аристотеля, и он пытался выяснить причину необычных водных потоков.

Что касается мифологических преданий, то их в отношении острова предостаточно. Образование Эвбеи греки приписывали гневу Посейдона, от удара посоха (трезубца) которого от материка отделилась часть суши. Здесь Посейдон устроил свою подземную резиденцию. Видимо, именно в его чертогах на горе Дирфис (высочайшей на острове) состоялась свадьба Зевса и Геры, а первую брачную ночь они провели на горе Охи – другой заметной возвышенности острова.

Эвбея и Халкис в беотийском предании – два имени одной и той же наяды, дочери Асопа, речного бога, возлюбленная Посейдона. В других вариантах мифологии Эвбея – дочь Астериона, речного бога, прислужница Геры, жена Гермеса. В героических временах имя "Эвбея" принадлежит одной из дочерей Феспия (присутствует в списке Псевдо-Аполлодора). По легенде Геракл оплодотворил все 50 дочерей беотийского царя. От Эвбеи при этом родился Олимп. Что было с ним дальше, неизвестно. Эвбеей также звали дочь царя Локриды Макарея. Мы видим, что имя "Эвбея" не особенно популярно в древних генеалогиях и не подкреплено какими-либо популярными сюжетами.

Читать дальше