Алексей Карпов - Великий князь Владимир Мономах

«...В лето 6633 (1125) царь и великий князь Владимир Всеволодич Манамах впаде в болезнь тяшку и, собрав детей своих и боляр и всякого чину служилых людей, приказывает и заповедует им всем по смерти своей, да не ставятся на его место на царство царем ни от детей его, ни от боляр для того, что в то время все были уделные князи, и аще кого поставят себе царя, то завистию убиют царя и межь собою побиются. По глаголании же сем, по смерти царя и великаго князя Владимира Всеволодовича Монамаха, приемлет Животворящий крест Господень, его же приcла из Царяграда греческий царь Константин Маномах, и порфиру, и виссон, и гривну златую, и венец царский сын царя и великаго князя Владимира Игорь (должно быть: Юрий. — А.К. ) Владимирович, и по повелению отчю сохрани я и печашеся соблюсти я, аки душу свою или аки зеницу очей своих, а по смерти своей такоже повеле отдать сыну своему, иже бы могл сей великий дар царев в сохранении препроводити, дондеже от рода их кого воздвигнет Бог в велицей России царя и самодержца...» А далее говорится о передаче регалий по линии младших Мономашичей вплоть до Василия III, который будто бы и был венчан «в цари и великие князи» в московском Успенском соборе (110. С. 113—114, прим. 2).

Впрочем, Василий III так и не был венчан «шапкой Мономаха», а первым царём на русском престоле стал, как известно, его сын Иван Грозный.

То есть бармы («порамница» — от слова «рамена», плечи).

Появление этой даты — Крещения Руси князем Владимиром Святославичем — в рассказе о Владимире Мономахе объясняется не слишком удачным сокращением текста «Первой» редакции «Сказания о князьях владимирских». В «Первой» редакции эта дата относится к предыдущей фразе: «А великого князя Рюрика четвертое колено великий князь Володимер, иже просветил Русьскую землю святым крещеньем в лето 6496. А от великого князя Владимира четвертое колено князь великий Владимир Всеволодич Манамах, правнук» (19. С. 175—176).

Должно быть: Святослав Игоревич. Ошибка, восходящая к самым ранним редакциям «Сказания о князьях владимирских».

Так в надписи. В «Послании о Мономаховых дарах» и «Сказании о князьях владимирских»: «игемона».

Так в рукописи. Должно быть : нареченыи.

Так в рукописи. Далее в рукописи пробел в 4 с половиной строки.

Так в рукописи. Должно быть: уповаи.

В рукописи: бурющися. Исправлено по смыслу. В тексте Синайской Псалтири: «борящися».

В тексте Пс. 57, 12: «судя имъ на земли».

В тексте Пс. 58, 3: «от мужъ крови» (множественное число).

Так в рукописи. В соответствии с текстом Пс. 62, 5, должно быть: Тако.

В Пс. 63, 3 обычно употребляется множественное число: «лукавнующихъ», «зълобивыхъ».

Так в рукописи. По-видимому, следует читать: Яди и питью.

Так в рукописи. Должно быть: благочестию.

Так в рукописи. Должно быть: ненавидимъ — люби, гонимъ — терпи, как читается это место в поучении Василия Великого.

Скорее, ожидалось бы: бьет.

Добавлено по смыслу.

Так в рукописи. Должно быть: иже или якоже (как в тексте псалма).

Так в рукописи. Должно быть: не погубляите.

Так, очевидно, следует читать искажённое в рукописи написание: ч(с)тны (под титлом).

В рукописи: мо; и добавлено по смыслу.

В рукописи: и; же добавляется по смыслу. (Впрочем, не исключено, что союз и отделяет одну цитату от другой, как полагал Н.В. Шляков.)

Так в рукописи (отъчина, или отъ чина). По-видимому, правильное чтение: о тъ чинъ.

Возможно чтение: со Ставкомь Скордятичемъ.

Скорее ожидалось бы чтение: пришедша.

Возможно чтение в два слова: се мечи.

По замечанию Е.Ф. Карского, цифра ц (900) имеет не совсем обычную форму, напоминающую цифру у (400) памятников XIV века.

В середине страницы пергамен прорван; от слова греблю уцелел слог лю.