Марк Алданов - Ленин (американский вариант)

Цели, намеченные Лениным в 1905 году в части «революционной демократической диктатуры», за исключением пункта «last but not least», были с избытком выполнены Временным Правительством 1917 года. Оно ввело восьмичасовой рабочий день, провозгласило государственные ограничения промышленности (гораздо лучшие, чем умеренная формула Ленина «улучшение условий труда и жизни рабочих»). Вырвало с корнем «все азиатские, кабальные черты» русской жизни, хотя и ненадолго, так как большевики ввели им на смену порядки, немыслимые ни при старом режиме, ни в Азии! Все были согласны с необходимостью проведения глубоких аграрных реформ [37] Аграрная программа Ленина была тогда очень умеренной. Впоследствии он признавал «ограниченность» своих требований. и разработки радикальной демократической конституции. Учредительное собрание занялось бы этой работой без необходимости устанавливать диктатуры. Ленин жестоко критиковал Временное Правительство, которое выполняло программу, гораздо более радикальную, чем его собственные планы «демократической диктатуры» 1905 года.

Верно ли, что «в лучшем случае» эта диктатура сможет распространить революционный пожар на всю Европу? Здесь происходит внезапный скачок лихорадочной мысли. «Мы не должны бояться полной победы социал-демократии в демократической революции, т.е. революционной демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, — пишет Ленин. — ибо такая победа даст нам возможность [38] Здесь становится ясно, что речь идёт не о «в лучшем случае». Ленин уверен в своём предсказании. поднять Европу, а европейский социалистический пролетариат, сбросив с себя иго буржуазии, в свою очередь поможет нам совершить социалистический переворот». Ленин вдруг забывает всё, что ранее говорил о необходимости всеобъемлющего свободного развития капитализма в России, и отбрасывает рассуждения об объективных и субъективных условиях, на которых только что настаивал. Мысль о немедленной социалистической революции «глупая», «полу-анархическая» и прежде всего «реакционная» внезапно становится практической, если социалистическую революцию привносит европейский пролетариат ради спасения русских трудящихся. Выраженные здесь мессианские ожидания, на которых всегда строилась большевистская вера, особенно обострились сейчас. Дела в России идут плохо? Нам поможет Карл Либкнехт! Карла Либкнехта больше нет? Нам поможет Бэла Кун! И т.д., и т.д., и т.д.!

В качестве верного марксиста Ленин тогда думал, что промышленные рабочие и крестьяне могут действовать совместно только в рамках борьбы с реакционным классом. «Наступит время. – пишет Ленин. – кончится борьба с русским самодержавием – минет для России эпоха демократической революции – тогда смешно будет и говорить о «единстве воли» пролетариата и крестьянства, о демократической диктатуре и т.д. Тогда мы подумаем непосредственно о социалистической диктатуре пролетариата [39] Н. Ленин. Там же, стр. 436. ».

Сейчас борьба с самодержавием кончена, а пролетариат и крестьянство пока ещё выступают единой силой. Народные комиссары вопреки воле всех крестьян и большинства промышленных рабочих называют себя Правительством Рабочих и Крестьян. Изобретательные большевистские пропагандисты сначала пытались приписать себе поддержку батраков (безземельных крестьян), затем советов крестьянской бедноты, потом они записали на свой счёт комитеты середняков. Сейчас большевики просто и без затей говорят, что их поддерживает всё крестьянство. Получается, что сейчас сохраняется единство интересов пролетариата и крестьян, о котором было «смешно говорить» в 1905 году. Не стоит пояснять, что это единство обеспечено личностью Ленина. Воистину, нет ничего невозможного для «научного социализма»!

В статье Ленина, написанной в 1905 году, есть ещё один особенно интересный вопрос, и касается он отношения к террору: «Удастся решительная победа революции, – тогда мы разделаемся с царизмом по-якобински или, если хотите, по-плебейски. «Весь французский терроризм, – писал Маркс в знаменитой «Новой Рейнской Газете» в 1848 г., – был не чем иным, как плебейским способом разделаться с врагами буржуазии, с абсолютизмом, феодализмом и мещанством» (см. Marx’ Nachlass, издание Меринга, том III, стр. 211). Думали ли когда-нибудь о значении этих слов Маркса те люди, которые пугают социал-демократических русских рабочих пугалом «якобинизма» в эпоху демократической революции?»