Александр Орлов - Основы курса истории России (Учебник. 2-е издание)

Три течения в народничестве.Насколько народ готов к социализму, какие пути ведут к новому строю? Эти вопросы вызвали появление трех течений в народничестве. Идеологом бунтарского течения был М. А. Бакунин — выходец из тверского дворянства, западник, с конца 1840-х гг. политический эмигрант, участник европейских революций и один из лидеров анархизма. Русский мужик, полагал Бакунин, по природе социалист и бунтарь; интеллигенции нужно лишь «свистнуть в два пальца» — обратиться к крестьянству и понять его на бунт.

Теоретиком пропагандистского направления был П. Л. Лавров, в прошлом полковник, профессор Артиллерийской академии. Он считал, что народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды. «Перестройка русского общества, — учил Лавров, — должна быть совершена не только с целью народного блага, не только для народа, но и посредством народа».

Иных взглядов придерживался журналист П. Н. Ткачев — соратник Нечаева, теоретик заговорщического направления. Он считал, что народ, задавленный нуждой и правительственным гнетом, сам никогда не поднимется на восстание. Ткачев полагал, что хорошо организованная революционная партия должна захватить власть и, опираясь на нее, внедрить социализм в русскую жизнь.

Этапы народнического движения.В 1874 г. напряжение, нараставшее в радикальной среде, вылилось в массовое движение — « хождение в народ ». Сотни молодых интеллигентов двинулись в деревню. Одни пытались, по теории Бакунина, переходя из деревни в деревню, разжечь крестьянский бунт. Другие просто хотели «отдать долг» народу — лечить, просвещать его. Всеми владел почти религиозный энтузиазм, жертвенный порыв, тяга к нравственному самоочищению, желание порвать с «грязной» средой привилегированного общества.

Крестьяне не оправдали надежд народников — на восстание не поднялись и тяги к социализму не проявили. Правительство же разгромило «хождение в народ», арестовывая всех, кто вызывал хоть малейшее подозрение. Народники попытались взяться за дело основательнее — перешли к «оседлой» пропаганде в деревне, создавая сельскохозяйственные колонии, устраиваясь на работу в земства и волостные правления. В 1876 г. возник координирующий центр — общество « Земля и воля », которое возглавили А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, С. М. Кравчинский, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов.

Организуя работу в деревне, землевольцы поддерживали и рабочее движение, хотя считали его делом второстепенным. Народнических идей в целом придерживались и первые рабочие организации — « Южнороссийский союз рабочих » (руководитель — Е. О. Заславский) и « Северный союз русских рабочих » (руководители — В. П. Обнорский, С. Н. Халтурин).

К концу 1870-х гг. выяснилось, что «оседлая» пропаганда оказалась ненамного успешнее «летучей» как из-за равнодушия (или враждебности) крестьян, так и из-за правительственных репрессий. Революционеры взялись за оружие. В 1878 г. В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, приказавшего наказать розгами политического заключенного, и была оправдана судом присяжных (которому в виде исключения передали дело). Это прозвучало как общественное одобрение террора. Спустя несколько месяцев после процесса Засулич Кравчинский на улице заколол шефа жандармов Н. В. Мезенцева в отместку за казнь революционера, оказавшего вооруженное сопротивление при аресте. Были убиты и другие сановники и жандармские чины.

«Черный передел» и «Народная воля». Политический террор шел вразрез с народнической доктриной, на первый план ставившей социальные вопросы и самостоятельное движение народа к социализму. Это вызвало расхождения среди народников. В 1879 г. произошел раскол «Земли и воли». «Землю» взяла себе группа « Черный передел » во главе с Плехановым и Засулич. Она попыталась продолжить пропаганду в деревне, но была разгромлена правительством.

Вторую часть старого лозунга взяла группа « Народная воля » (руководители — Желябов, Перовская, Морозов, Михайлов). Освобождение народа эти деятели решили начать с изменения государственного строя, захвата власти. «История движется ужасно тихо, — говорил Желябов, — надо ее подталкивать». Считая самодержавие самодовлеющей, стоящей над обществом силой, народовольцы полагали, что убийство царя разрушит всю старую политическую систему. После этого революционеры намеревались передать всю власть Учредительному собранию.