Коллектив авторов История - Россия в мировой истории [Учебное пособие]

его с позиций настоящего. Как часто в работах сегодняшних публицистов и

некоторых историков эта последовательность, прежде всего из конъюнктурных

соображений, нарушается. Это и понятно, ведь так соблазнительно сразу дать

оценку, когда результаты и последствия данных событий уже хорошо известны.

Беда, однако, в том, что это не только не позволит вам понять историю, но и

приведет к неверным выводам в оценке современных событий. В этой связи

всегда надо помнить слова знаменитого русского историка В. О. Ключевского:

"Не ищите в нашем прошлом своих идей, в ваших предках — самих себя. Они жили

не вашими идеями, даже не жили никакими, а знали свои нужды, привычки и

потребности". Итак, первое правило историзма "познай прошлое с позиций

прошлого" предполагает изучение исторических событий, фактов и личностей

исходя из конкретных условий времени. При этом, каждое историческое явление

должно быть изучено в развитии, что предполагает исследование его корней,

этапов развития, результатов. Все это позволит "вжиться" в историю, понять

мотивы действий социальных групп и отдельных личностей, оценить их с позиций

своего времени.

И только после всестороннего изучения прошлого в конкретно исторических

условиях мы вправе давать современную оценку. Она тоже очень важна, ибо, как

писал Ключевский, "только такой меркой измерите вы культурное расстояние,

отделяющее вас от предков, увидите, ушли ли вы от них вперед, или попятились

назад".

Второй важный для исторической науки принцип объективности заключается

в отношении исследователя к историческим документам и методике работы с

ними. Как известно, основным объектом для историка является исторический

источник. Им могут быть археологические находки, летописи, государственные

документы, воспоминания исторических лиц, письма и др. Но историк не может

слепо следовать источникам. Ведь воспоминания, как правило, носят налет

субъективного подхода их авторов, а государственные документы порой

фальсифицировались. Поэтому историк после сбора и накопления фактического

материала устанавливает их подлинность, сопоставляет целый ряд источников.

Принцип объективности предполагает прежде всего опору на конкретные факты в

их истинном содержании. Но этого недостаточно. Ведь историк тоже человек,

живущий в своем времени, с его страстями, борениями и пристрастиями. В этой

связи принцип объективности требует, чтобы историк был максимально

беспристрастным. Он не вправе руководствоваться партийными доктринами или

заранее сконструированными схемами. Если он встанет на этот путь, то

невольно превратится в раба своих пристрастий, начнет отбирать лишь те

факты, которые их подтверждают, и отбрасывать те из них, которые не

укладываются в его концепцию. Научная объективность и беспристрастность

предполагают, что исследователь должен опираться на всю совокупность фактов,

не искажая и не подгоняя их под заранее созданные схемы.

Итак, на протяжении веков были разработаны и опробованы самые

разнообразные принципы и подходы к изучению исторического пути стран и

народов. Этот процесс продолжается и будет продолжаться. Вместе с тем,

несмотря на множество подходов и исторических школ не только историк, но и

каждый, кто хочет понять историю, должен формировать у себя историческое

мышление, основой которого является принцип историзма.

Развитие исторической науки в России

Историческая наука в России прошла долгий и сложный путь. Ее

становление относится к временам Киевской Руси. Основным жанром русской

средневековой исторической литературы стало летописие. Одним из древнейших

дошедших до нас величайших исторических памятников является "Повесть

временных лет" (XI в.). Уже в более полном названии "Повести" — "Се повести

времяньных лет, откуда есть пошла Рус-кая земля, кто в Киеве нача первее

княжити, и откуда Руская земля стала есть" — содержится указание на

идейно-тематическое содержание летописи. Данный исторический источник

отразил становление древнерусского государства, его политический и

культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления. В XVI

в. отдельные летописи стали сводить в летописные своды, объединенные

какой-либо одной общей идеей. Первым таким сводом была "Степенная книга",