Сергей Смирнов - Восстание махдистов в Судане

Э. Брэм. Указ, соч., стр. 422.

Там же, стр. 164.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. I, стр. 131.

Тукль, множ. число — тукуль — хижина с конической крышей, крытая сухой травой.

Э. Брэм. Указ, соч., стр. 70.

Е. J. Wаlklеу. Указ, соч., стр. 229.

Там же, стр. 229.

Там же, стр. 240.

Э. Брэм. Указ, соч., стр. 171.

F. J. Walkley. Указ, соч., стр. 229.

Гумми-арабик — смола так называемой сенегальской акации, имеющая важное промышленное значение. Лучшие сорта гумми добываются в Судане (Кордофан и Сеннар).

Е. J. Wаlklеу. Указ, соч., стр. 226.

G. О. Whitehead. Andre Melly visit to Khartoum. 1850. Sudan Notes and Records, t. XXI, стр. 303.

G. О. Whitehead. Указ, соч., стр. 303.

Э. Брэм. Указ, соч., стр. 193.

В. И. Ленин. Империализм, как высшая стадия капитализма. Соч., изд. 4-е, т. 22, стр. 243.

С. Бекер. Измаилия. СПб., 1876, стр. 106.

Хедив (перс. — государь, синьёр) — титул наследственных правителей Египта с 1867 по 1914 г.

М. Percy. The Sudan in evolution. London, 1921, стр. 93.

В. Hill. Colonel Gordon in Central Africa. London, 1881, стр. 321.

В. Hill. Указ, соч., стр. 321; Е. Cromer. Modern Egypt. London, 1908, стр. 350.

Насколько размеры поборов не соответствовали реальным возможностям, показало запоздалое, проведенное в 1881 г. снижение налогов. Для некоторых племен размеры налогов были снижены в 2–3 раза: для племени кенена с 293 до 200 ф. ст.; для племени хаббанийя — с 748 до 215 ф. ст. (Н. Mac — Michael, The tribes of northern and central Kordofan. Cambridge, 1912, стр. 171 и 154).

R. Slatin. Указ, соч., стр. 22.

R. Slatin. Указ, соч., стр. 40.

В. Hill. Указ, соч., стр. 294.

Плеть из полос невыделанной бычьей или верблюжьей кожи.

Население северной части Судана — мусульмане-сунниты. Многочисленное духовенство Судана следило за непогрешимостью официального направления в религии.

Однако связь с шейх-уль-исламом (главой государственной религии Османской империи) была лишь номинальной. В Судане существовало много различных религиозных школ (направлений), которые возводили свое происхождение от какого-нибудь давно умершего благочестивого шейха. Большинство школ возникло в XIV–XVI веках, но некоторые из них — более позднего происхождения. Духовные руководители этих школ по-своему толковали коран, уклоняясь от ортодоксального ислама. Все это создавало благоприятную почву для возникновения махдизма как религиозного течения.

Ислам заимствовал у иудаизма и христианства учение о мессии, и хотя в коране нет никаких указаний о приходе махди (мессии), но в преданиях, повествующих о жизни Мухаммеда, говорится, что двенадцатый имам махди, т. е. «благонаправленный», посланный аллахом на землю, возвестит о скором вторичном сошествии на землю пророка Христа. Махди восстановит справедливость и истинную веру, став во главе мусульманских государств.

В своих проповедях Мухаммед Ахмед призывал к борьбе с турками. Не следует забывать, что Египет и Судан периода махдистского восстания считались частью Османской (турецкой) империи. Население как Египта, так и Судана ненавидело турок — крупнейших феодалов, алчных государственных чиновников, жестоких предводителей карательных отрядов.

Гнет турецкой феодальной знати явился одной из причин освободительного движения народов Нильской долины. В Судане термин «турки» получил более широкое значение. Под ним понимали не только турецких феодалов, но и феодалов египетского происхождения, прочно обосновавшихся в Судане, и, наконец, англичан, жестокостью нисколько не уступавших турецким пашам.

R. Slatin. Указ, соч., стр. 63.

Там же, соч., стр. 134.

R. Slatin. Указ, соч., стр. 65.

Там же, стр. 137.

F. R. Wingate. Mahdiism and the Egyptian Sudan. London, 1891, стр. 19.

J. Ohrwalder. Ten years captivity in the Mahdi’s camp, 1882–1892. London, 1892, стр. 11.

J. Ohrwalder. Указ, соч., стр. 34.

С. G. Gordon. The journals of majorgen. C. G. Gordon. London, 1885, стр. 467.

J. Ohrwalder. Указ, соч., стр. 53.

F. R. Wingate. Указ, соч., стр. 54.

F. R. Wingate. Указ, соч., стр. 55.

Е. Cromer. Указ, соч., стр. 353.