Сергей Смирнов - Восстание махдистов в Судане

Перед сражением с корпусом Хикса из Эль-Обейда навстречу врагу выступили войска махди, причем вначале их сопровождали и женщины, которых, однако, оставили поблизости от Эль-Обейда, в то время как войска продолжали свой поход навстречу наступающему противнику. В своих воспоминаниях, заслуживающих доверия, шейх Абдаллах Ахмед Абу-Джеляха также приводит интересные факты. [245] R. Salmon. The story of sheikh Abdullahi Ahmed Abu gelaha. Sudan Notes and Records, t. 21, 1938, стр. 91. Однажды войска под командой эмира Абу-Анги, закончив операции в районе гор Нуба, следовали на север к городу Бара. Около селения Биркет воинов поджидали жены, которых Абу-Анга снабдил деньгами и продовольствием. «Он распределил среди них деньги и продовольствие: каждой женщине по ар-дебу пшеницы и по 5 реалов». Когда же женщины начали выражать нежелание расставаться со своими мужьями, Абу-Анга «повторил свое приказание о том, что женщины не должны сопровождать армию в походах». Слатин и Елисеев определенно указывают, что халиф Абдаллах запретил женщинам сопровождать войска в походах за исключением лишь тех случаев, когда эти войска направлялись к границам Египта. [246] А. В. Елисеев. Указ, соч., стр. 660. Эти указы махди и халифа, касающиеся одного, казалось бы, частного вопроса, отмена «ют последовательный путь развития армии от всенародного ополчения, построенного по племенному принципу, к регулярной армии. Племенная организация войск предполагала присутствие женщин, которые во время походов ухаживали за своими мужьями, приготовляя для них пищу из продуктов семьи. Первые месяцы восстания характеризовались огромной концентрацией войсковых соединений различных племен, построенных еще по старому принципу. В этом случае законные права мужа часто нарушались: тот или иной из ансаров (воинов) отбирал жену своего товарища. Вспыхивали ссоры. Дисциплина падала. Потребовалось вмешательство махди, который репрессивными мерами пытался восстановить порядок. Однако положение вещей долгое время оставалось без изменения. «Женщины военного лагеря» продолжали сопровождать мужей если не до конечной цели их похода, то до какого-то определенного пункта, где и ждали их возвращения. Дальнейший этап — постепенное отступление от старых традиций. Армия строилась на новой основе, получая централизованное снабжение со складов бейт-эль-маля. Абу-Анга, запретив женщинам сопровождать свои войска, снабдил их продовольствием и хлебом из войсковых запасов. Возникли регулярные части, зачастую скомплектованные без всякого учета родо-племенных связей. Можно предположить, что в бурное время военных походов рамки племенной ограниченности при заключении браков не соблюдались. Появилась масса женщин, завезенных своими случайными мужьями из отдаленных мест и брошенных на произвол судьбы. Махди пытался пресечь и эту практику, предлагая своим воинам заботиться о таких женщинах или же возвращать их на территорию родственных им племен. Постепенно города заполнились женщинами, брошенными своими случайными мужьями или потерявшими их на поле боя, которых уже не брали в походы. Европейские наблюдатели отмечают развитие в этих городах «разврата», «падение нравов» и т. п. И вот здесь мы встречаемся с исключительно интересным законом халифа, пытавшегося со свойственной ему энергией разрешить административными мерами и этот вопрос. По этому приказу (1888 г.) все незамужние женщины больших городов должны были в трехдневный срок выйти замуж. «В соответствии с этим приказом в течение трех дней весь город (Орвальдер говорит об Омдурмане) был занят брачными церемониями», [247] J. Ohrwalder. Указ, соч., стр. 342. а специально выделенный штат судей занимался разбором дел, связанных с невыполнением этого постановления.

Можно предположить, что во исполнение этого приказа традиционные рамки племенной ограниченности также не принимались в расчет. Административными мерами пытались укрепить семью. Свирепые законы требовали соблюдения супружеской верности. За незаконную связь с мужчиной женщина каралась смертью. Даже вдов и разведенных за такое же преступление избивали до смерти камнями; закопав по горло в землю, затаптывали копытами скачущих коней. Женатые мужчины, повинные в измене супруге, также подвергались смертной казни. [248] R. Salmon. Указ, соч., стр. 91. Юноши и девушки, уличенные в этих же преступлениях, наказывались 80 ударами кур-баша. [249] J. Ohrwalder. Указ, соч., стр. 62.