Петр Карышковский - Восстание Спартака

Но было бы неправильно считать, как это делают многие буржуазные учёные, что восстание Спартака не имело крупного исторического значения, что оно было вызвано порывом отчаяния и прошло, не оставив следов. Напротив, великое восстание рабов под руководством Спартака сыграло исключительно важную роль в истории последних десятилетий республиканского Рима. Долго не забывали о нём римские рабовладельцы, и ещё через четыреста с лишним лет, когда волны рабских восстаний, на этот раз объединённых с другими группами угнетённых внутри Римской державы и с нашествиями пограничных племён, уже угрожали самому существованию Рима, рабовладельцы помнили «войну рабов, самую ужасную из всех, какие только выдерживали римляне», и надеялись, что новую опасность удастся устранить подобным же образом. Но в этот раз они просчитались. В V в. н. э. восставшие рабы, действуя вместе со всеми угнетёнными и опираясь на помощь племён, живших за пределами Римского государства, ниспровергли рабовладельческий строй и погребли под его развалинами Римскую империю, целиком основанную, по выражению В. И. Ленина, на рабстве.

Велики были и непосредственные результаты спартаковского восстания. Урок грозного потрясения не прошёл даром для римских рабовладельцев. Основы римского общества были поколеблены. Хозяйство рабовладельцев Италии сильно пострадало. Многие крупные поместья рабовладельцев были уничтожены или разорены, количество рабов заметно уменьшилось, во многих местах земли пустовали и некому было их обрабатывать. Наиболее дальновидные или просто наиболее пострадавшие в ходе восстания рабовладельцы начинают постепенно вносить некоторые изменения в своё хозяйство. Ещё в большей степени, чем прежде, они стремятся подбирать себе рабов из разных племён, чтобы затруднить угнетённым самую возможность сплотиться и объединиться на новую борьбу. Желая иметь побольше рабов, выросших в доме хозяина, многие разрешают своим рабам иметь семью. Некоторые шли дальше и, желая создать для рабов хотя бы видимость облегчения их участи и в то же время возможно быстрее восстановить разрушенное хозяйство, раздавали мелкие участки земли своим рабам, расселяя их между мелкими свободными арендаторами, число которых тоже быстро росло. Разумеется, не все рабовладельцы и не сразу вступают на этот путь, но во всяком случае именно со времени спартаковского восстания количество крупных земельных владений, обрабатываемых рабами, находящимися на казарменном положении, в Италии начинает сокращаться, сначала весьма медленно, а затем всё быстрей. Правда, не во всех случаях земли, прежде входившие в состав крупных землевладений, сдают мелкими участками в аренду или сажают на такие участки рабов. Многие рабовладельцы предпочитают разводить на своих землях большие стада скота, для присмотра за которыми требовалось сравнительно мало рабов.

Но римские рабовладельцы ответили на восстания рабов конца II и I вв. до н. э. не только такими мерами. Эти восстания привели в первую очередь к усилению жестокого террора по отношению не только к рабам, но и ко всем демократическим силам Рима. В ходе подавления восстания Спартака Римская республика особенно ярко обнаружила свою неспособность обеспечить интересы рабовладельцев. После расправы с восстанием на очередь дня становится в Риме вопрос о замене республики военной диктатурой рабовладельцев.

После подавления восстания Спартака огромный подъём, революционный энтузиазм и самые пламенные надежды угнетённых сменяются ещё большей подавленностью и унынием. Отлив революционной волны создаёт благоприятные условия для появления иных настроений, порождённых бесправностью и безнадёжностью положения многих тысяч людей. Последовавшее вскоре установление военной диктатуры, затруднение отпуска рабов, жестокие репрессии по отношению к каждому, кто пытался улучшить свою участь путём борьбы, — всё это создаёт вскоре после смерти Спартака обстановку, способствующую зарождению и распространению религиозных учений, призывающих к покорности и переносящих все надежды на освобождение в потусторонний мир. Поражение Спартака открыло путь христианству, освящающему гнёт и эксплуатацию как справедливое наказание за грехи людей и обещающему страждущим и обременённым равенство и освобождение только на небесах.